有故事要說
文字寫不完的，讓我們說給你聽！由故事 StoryStudio 製作，邀請有故事要說的人，來和大家說說他的故事。希望能陪伴你在這個紛亂時代中，找到思緒可以停泊的地方。
单集
【或許歷史有答案】古代中國也有心理疾病嗎？從故宮文物揭秘古人的養生抗病之道 ft. 劉世珣
「『情志過極，非藥可愈』是在說：每個人都有情緒，這是 OK 的，有問題的是它太過。」
古人也會憂鬱症嗎？焦慮、憂鬱、想太多到吃不下也睡不著⋯⋯我們可能以為心理疾病是現代人的文明病，但世珣研究員說：古人也有的，只是他們不叫「情緒」，而叫「情志」。
傳統醫學早已注意到人的情緒問題，而且對古人而言，怒、喜、思、憂、恐不只是心理問題，還會牽動肝、心、脾、肺、腎，古籍甚至直言「情志過極，非藥可愈」。
藥治不好，那該怎麼辦？金代名醫張從正開出的處方竟然是：和病人的丈夫聯手演一齣戲，把想太多的妻子氣到大怒（？）因為按照五行相剋的邏輯，「怒」正好能剋「思」！
這一集「或許歷史有答案」，我們邀請從八旗制度跨進醫療史、如今正在研究驢的文化史，還曾在故宮庫房翻遍數百部醫書找展覽靈感的劉世珣研究員來作客，跟大家分享古人如何面對身心失衡：
🍵 康熙皇帝如何養生，為何警告大臣別亂吃人參？（1
【乾杯台灣人】民眾擔心門口電線桿擋風水、變壓器有電磁波⋯⋯機智的第一線基隆台電人生活 ft. 陳炫廷
「颱風來的時候，一般老百姓都在家裡休息，但電力公司的員工，要負責各地的電力供應正常。」
陳炫廷前輩是土生土長的基隆人，高中畢業後，一位在台電服務的親人鼓勵他報考台電綜合配電班。因此，民國69 年，他正式進入台電基隆區處，一待就是 41 年。原本對電工原理一竅不通的他，在訓練所裡早上進教室上課，下午練習爬電線桿，從兩、三公尺開始慢慢爬到桿頂，晚上再自己看書摸索專業知能。
四十多年來，他待過變電課、檢驗課、線路課、事故搶修班、設計課與查核課，見證了基隆從架空電線桿邁向線路地下化的關鍵時代。身為基層台電員工，陳炫廷常在第一線面對民眾：比如有人覺得門前電線桿礙眼、影響風水，希望遷走，也有人擔心變壓器的電磁波會危害健康⋯⋯
這集「乾杯台灣人」，我們邀請陳炫廷前輩來聊聊，他如何在基隆的山海之間，解決一道道瑣碎又關鍵的難題：
⚡️ 變電課、檢驗課、線路課、事故搶修班、設計課與查核課，
從小一起長大的哥哥，竟成了我的丈夫？透過日治時期戶口資料揭開臺灣「童養媳」之謎 ft. 謝馬力｜交換故事
如果從小一起長大的「哥哥」，有一天突然變成你的丈夫，你能接受嗎？🤔
其實，在自由戀愛還是奢望的年代，許多女孩從小就被送到男方家養大，再和一起長大的「哥哥」成婚——這就是「媳婦仔」，也就是童養媳。
童養媳離我們有多近？中研院民族學研究所兼任研究員莊英章，透過日治時期的戶口調查簿與田野調查一路追查，發現直到日本時代，戶主關係欄裡的「媳婦仔」註記依然時常可見。
更有意思的是，童養媳比例還有明顯的南北差異。人類學家武雅士在以板橋為中心的海山郡，發現有些村子的童養媳比例超過四成；人類學家巴博敦在高雄美濃客家人的戶口資料裡，卻只找到不到百分之五的童養媳紀錄。
為什麼童養媳比例會有南北差異？童養媳婚姻的實況究竟長怎樣？那些被送做堆的苦澀與無可奈何，都寫進了戶口調查簿的一行註記裡。快點開這集「交換故事」，聽聽可能藏在阿公阿媽回憶裡的婚姻往事⋯⋯
延伸閱讀：〈我的哥哥明天起是我的丈
【乾杯臺灣人】台電配電員都在做什麼？專訪臺灣第一位「爬電線桿的水墨畫家」ft. 李升茂
「有一天，我在電桿上，心裡突然這麼想：為什麼不把台電畫下來呢？」
李升茂前輩是台電裡的傳奇人物——他 14 歲時離開家鄉隻身北上，拜漫畫家葉宏甲為關門弟子；退伍後卻考進台電第 28 期配電服務班，在配電員的崗位上一待就是 40 年。
早期的配電員什麼都要做，抄表、收電費、修故障，全年無休。李前輩還保留著民國 71 年他剛進入台電不久的日記，在錄音現場唸給我們聽：那時連下四天雨，他一早六點冒雨挨家挨戶收電費，下午又跟弟兄上山搶修故障，工作超過 10 個小時，雙腿走到痠痛，手腳還在爬電桿時被割傷⋯⋯但這樣的日子，他一做就是 40 年，經歷過 729 大停電、921 地震、八八風災等歷次重大災害搶修。
而即便工作再辛苦，他的畫筆也沒放下。他把第一線同仁的身影畫進作品裡，成為臺灣第一位「電桿上水墨畫家」。
這集「乾杯台灣人」，我們邀請李升茂前輩來聊聊他如何見證台電配電技術
【或許歷史有答案】當臺灣青年遇見加拿大政壇明日之星：高中生，想讓世界看見怎樣的臺灣史？f.t 謝佳真、曾加恩
「我們高中生或許能為介紹臺灣找到不同的切入點，屬於這個世代的聲音。」
今年七月，VIS 國際實驗教育接待了一個特別的訪客團——來自加拿大跨黨派的國會幕僚團，並帶他們參訪了景美人權園區。而擔任接待與導覽任務的，不是專業導遊或老師，而是 VIS「Discover Taipei」課程的高中生們。
這堂課究竟在教什麼？謝佳真老師說，課程分成兩部分：先幫來自不同背景、程度不一的學生打好臺灣史的地基，再進入導覽實作，讓學生把學到的歷史轉譯成一場親身帶領的導覽。從白色恐怖、轉型正義、原住民議題、眷村與移工到都市化，每個單元都搭配臺北的實地景點。
比起制式的歷史課本，讓外國訪客直接聽高中生講述他們眼中的臺灣，或許能問出更直接、也更貼近核心的問題。曾加恩說，身爲這門課的學生，他希望外國人認識的臺灣不只是民主、晶片、兩岸關係，而是這片土地多元樣貌背後的歷史脈絡。
這集「或許歷史有答案」
【漢學發生中】從邊緣回望，一位歷史學者如何解答「什麼是中國」ft. 葛兆光教授（下集）
歡迎回到「漢學發生中」！接續上一集節目，我們邀請葛兆光教授繼續聊聊他的研究，以及他最著名的「何為中國」相關討論。
十歲左右，葛兆光隨父母從北京下放貴州苗疆，這段經歷後來成了他理解中國的兩把鑰匙：一是「底層經驗」，讓他關注經典如何滲透進常民生活；二是「邊緣視角」，讓他習慣從主流之外回望中心。28 歲，他終於考進北大，趕上改革開放初期那場多元思潮湧入的狂潮，也一頭栽進禪宗、道教這類在當時似乎被邊緣化的研究領域，寫出讓宗教史重新對話政治史的「屈服史」概念。
而這樣的邊緣視角，也一路延伸成他學術生涯最受矚目的提問——何為中國？
從顛覆傳統寫法、引發學界爭論的《中國思想史》，到《宅茲中國》、《何為中國》，再到近年推動「從中國出發的全球史」，葛兆光始終在山中與山外之間來回辯證：中國究竟是被建構的，還是自有核心？而作為身在其中的「山中人」，他的研究又能為世界的漢學圖景補上哪一塊？
【漢學發生中】10 歲下放苗疆、28 歲考上北大，那段歲月如何形塑他看中國的眼光？ft. 葛兆光教授（上集）
歡迎回到「漢學發生中」！本系列最終回，我們邀請到今年的唐獎漢學獎得主葛兆光教授，分成上、下兩集，暢談他的人生與研究。
十歲左右，葛兆光隨父母從北京下放貴州苗疆，這段經歷後來成了他理解中國的兩把鑰匙：一是「底層經驗」，讓他關注經典如何滲透進常民生活；二是「邊緣視角」，讓他習慣從主流之外回望中心。28 歲，他終於考進北大，趕上改革開放初期那場多元思潮湧入的狂潮，也一頭栽進禪宗、道教這類在當時似乎被邊緣化的研究領域，寫出讓宗教史重新對話政治史的「屈服史」概念。
而這樣的邊緣視角，也一路延伸成他學術生涯最受矚目的提問——何為中國？
從顛覆傳統寫法、引發學界爭論的《中國思想史》，到《宅茲中國》、《何為中國》，再到近年推動「從中國出發的全球史」，葛兆光始終在山中與山外之間來回辯證：中國究竟是被建構的，還是自有核心？而作為身在其中的「山中人」，他的研究又能為世界的漢學圖景補上哪一塊？
【漢學發生中】余英時、斯波義信、宇文所安⋯⋯歷屆不同國籍的七位漢學獎得主，在研究些什麼？ft. 王德威院士
「跨國色彩是漢學的重要特色，無論是考古、語言學還是歷史，旁觀者都帶動了局內人的看法。」
歡迎回到「漢學發生中」！第一集我們邀請黃進興院士談漢學的源起與內涵，這集則請到接棒黃進興院士、自第五屆起擔任唐獎漢學獎評選委員會召集人的王德威院士。這回，他來跟我們聊聊歷屆唐獎漢學獎得主的身影。
十四年、七屆、八位得主：余英時、狄培理、宇文所安、斯波義信、王賡武、潔西卡・羅森、許倬雲、葛兆光，來自不同國家、處理不同漢學領域，他們究竟都研究些什麼呢？
而從得主身上，或許也可以看出漢學核心的特質：跨國色彩。自十七、十八世紀從歐洲興起，跨國色彩始終是漢學的重要基因，無論是考古、語言學還是歷史研究，局外人的視角，往往帶動了局內人重新理解自己文明的方式。
這集特別節目「漢學發生中」，我們邀請王德威院士 聊聊：
📖 接棒黃進興院士 ，唐獎漢學獎召集人在做什麼？評選過程難忘的交鋒（03:01
【漢學發生中】究竟，什麼是漢學？從世界上最大的漢學獎談起 ft. 黃進興教授
「不同地方的漢學各有特色，像法國、荷蘭較著重道教研究，日本較重視佛教，中國跟臺灣則多半聚焦在儒家。」
究竟，什麼是「漢學」？
歡迎來到「漢學發生中」第一集，這集讓我們一同走進黃進興教授的書房，聽他娓娓道來漢學的內涵。這是一門版圖不斷擴張、意涵持續變動的學問，研究思想史的、研究社會史的、研究文學的，都在漢學這把大傘之下，不同國家關心的課題也不盡相同。
範疇這麼廣，讓評選一個「漢學獎得主」變得格外困難。黃進興教授曾任「唐獎」漢學獎評選委員會召集人，該怎麼拿哲學跟文學比、文學跟歷史比呢？不過就在這一屆屆評選過程中，漢學這個領域的內涵，也隨著得主研究內容的擴充，持續生長、變化。
這集特別節目「漢學發生中」，我們邀請黃進興教授來聊聊：
📖 當評選委員不簡單！如何選出唐獎漢學獎得主？（03:43）
📖 漢學，到底在研究什麼？（11:10）
📖 不同國家的漢學研究，關注哪些
大象的膽會在四肢流動？一場橫跨東西方數百年的「找膽」懸案 ft. 李艾玲｜交換故事
你相信大象的「膽」，會隨著春夏秋冬，在四隻腳之間輪流搬家嗎？🤔
清朝康熙年間，孝莊太皇太后眼疾久治不癒，宮中傳言「象膽混乳汁」能治眼疾。為此，康熙皇帝下令殺象取膽，結果卻找遍大象全身都找不到膽囊。直到學士周清原告知：「象膽應是長在腳上，而且會隨著四季變化在大象的四隻腳流動」，大夥這才在象腿中發現疑似膽的東西，解決了這椿危機。
象膽會跑來跑去，真的假的？這段秘辛被中研院近代史研究所張哲嘉副研究員，從耶穌會傳教士巴多明的書信裡挖了出來。
當年聽聞此事的巴多明也是半信半疑，寫信回法國向法蘭西科學院求證，牽出一場橫跨東西方數百年的「找膽大戰」：亞里斯多德說大象沒有膽囊，西洋醫聖蓋倫反駁；17 世紀愛爾蘭醫生解剖大象，在十二指腸末端發現膽汁痕跡，卻依然找不到膽囊。
而中國從漢代占卜書《春秋運斗樞》，到南北朝《雷公炮炙論》、宋代《開寶本草》，一路發展出「象膽四季流轉」、甚至「十
【或許歷史有答案】連中情局都誤判了李登輝？爬梳各國解密檔案，揭曉令人意外的阿輝伯掌權之路 ft. 林孝庭
「他所有的東西就是三個字：本土化。他的一輩子就是在說，我要立足在臺灣。」
李登輝是怎麼從一個「完全沒有權力的空殼副總統」，一步步坐穩總統大位，並最終影響臺灣甚深？
林孝庭老師花了好幾年時間，跑遍歐美各國檔案館和圖書館閱讀解密史料，赫然發現：其實就連美國中情局、國務院，甚至英國、日本的情報單位，都曾錯誤判斷他接班時面對的局勢。歷史的推動，很多時候靠的不是精心計畫，而是失控與意外——而李登輝，正是那個總能在混亂邊緣抓住機會的人。
他的權力並非一開始就穩固。蔣經國晚年會延攬李登輝，其實是臺灣在退出聯合國、外交斷交潮後，被迫啟動本土化、需要更多本省籍人才的特殊時空產物，且李登輝也非蔣經國一開始就認定的接班人選。更驚險的，是李登輝接班之後與軍系大老郝柏村之間，外界普遍誤解為「精算之作」的權力角力。
這集「或許歷史有答案」，我們邀請林孝庭老師來聊聊：
📖 各國情報單位怎麼看走
一杯背負亡國焦慮的豆漿：近代中國知識分子如何靠豆漿找回自信？ ft. 叮噹｜交換故事
你今天早餐有喝豆漿嗎？
喝豆漿，對現代人來說是稀鬆平常又健康的選擇。但時間倒轉回一百多年前的中國，豆漿曾是屬於奴僕、災民的粗食，卻在 20 世紀初搖身一變，成為中國知識份子口中攸關「救國」的關鍵飲品！
19 世紀末，中國在列強交鋒中屢屢挫敗，一批知識份子開始把腦筋動到「怎麼吃」才能讓國民強身。隨著西方營養學傳入，蛋白質、脂肪、碳水化合物成了熱門關鍵字，牛奶更被捧成「原型食物」的標竿。不過，對那時的中國社會來說，牛奶價格實在太昂貴了，於是「更適合東方人」的豆漿，就成了知識份子心中理想的替代方案。
有趣的是，當時上海至少有 15 家專門生產「豆奶」的公司（取名為「豆奶」也是為了讓消費者聯想到牛奶的策略），紛紛打出「摩登」、「延年益壽」的廣告詞。甚至到了 1930 年代晚期，行銷對象還從大人轉向小孩——因為知識份子相信，兒童的體質攸關國家未來。中日戰爭爆發後，豆漿更被組織起來，
【乾杯臺灣人】誰說臺灣史只能悲情？歷史補教名師縱橫沙場 20 年的第一手現場觀察 ft. 呂捷
高中時呂捷曾在課堂上問老師 228 事件，老師嚇了一跳，迴避了這個問題。那個年代，就算總統已經直選，「但可以談的尺度到哪裡，沒有人清楚」。
「以前談臺灣史往往有種悲情的色彩，我們能不能教一套令人驕傲的臺灣史？」呂捷教歷史，是大學時代，從一家海產店開始的。（為什麼是從海產店開始？請聽 Podcast！）
從青澀的大學生到闖出補教名師的稱號，他觀察過幾十萬名學生怎麼學歷史，也看著臺灣的歷史教育從課本裡幾乎沒有臺灣史，一路走到今天。多年後，當他自己能開一堂臺灣史課程，開始想：臺灣史能不能換個角度來教？不是訴諸於悲情，而是令人驕傲的、有趣的臺灣史？比如余清芳發動抗日時向信眾兜售神符，「那是最早的直銷啊」；或是大航海時代後，臺灣的戰略位置瞬間躍上世界舞臺。
這集「乾杯臺灣人」，我們邀請呂捷來作客，聽他聊聊⋯⋯
📖 一個因誤填志願讀了歷史系的人，如何成為教了四十萬學生的補
從清國到日本，改朝換代還是要當頭家！且看臺南商人如何逆風求生？ft. 楊子興｜交換故事
你知道嗎？一百多年前，臺南水仙宮所在的老街區，曾經是商船雲集的「五條港」，也是府城商人團體「三郊」的總部。他們曾聯手對抗海盜蔡牽，甚至扛起蓋城牆、造橋鋪路的公共建設任務——
直到 1895 年，一場政權轉移，讓這群叱吒風雲的商人，被迫在清國與日本之間做出選擇。
有許多人選擇返回中國，讓傳統郊商元氣大傷。但也有人像商人許藏春一樣，明明是公認的「祖國派」，卻悄悄讓家人加入日本籍。他不是為了效忠，而是精明的商業算計：入籍日本才能保住財產、免除賦稅，還能照樣回中國做生意。而另一位「親日派」商人王雪農，則從小跟著打狗糖商學做生意，在日軍入臺後主動伸出援手協助，最後一路做到創辦臺灣第一間銀行的企業家，成為「臺南第一豪富紳商」。
除了祖國派與親日派，還有第三條路可走嗎？答案藏在金義興號行主王汝禎的故事裡——他把海產做成獨家罐頭，把貿易網絡拉到整個東亞。而他的兩個兒子，後來分別成為 22
【或許歷史有答案】除了東港燒王船，其實全臺都有王船信仰！為什麼王爺對臺灣如此重要？ft. 林伯奇
「什麼是王船？王爺不一定有王船，代天巡狩分兩種：陸巡騎馬，那匹馬叫『王馬』；海巡坐船，所以才叫『王船』。」
你或許聽過鼎鼎大名的屏東東港燒王船，但可能不知道：從基隆和平島、三重先天宮、苗栗後龍，一路到雲嘉沿海甚至澎湖，全臺灣幾乎都有王船信仰的蹤跡，而且每個地方的樣貌都不大一樣。（7 月底馬上就要迎來和平島社靈廟的王爺海上遊江了！）
花了二十五年走遍全臺調查王船的林伯奇，剛出版了臺灣第一本以「王船」為主角、串聯全臺與離島信仰現場的田野書《船行臺灣》。這集「或許歷史有答案」，我們請他將臺灣的王爺與王船信仰從頭說起——
🚢 為什麼王爺對臺灣這麼重要，王船都從哪裡來？（02:58）
🚢 和平島兩百年的王船遶境，為什麼是海上版的媽祖遶境？（14:07）
🚢 今年全臺哪裡可以看王船？2026 是雲嘉的大科年！（25:39）
林伯奇說，以前的人對王爺是又敬又怕，燒完王船不能叫
【或許歷史有答案】空服員為什麼走上街頭？臺灣史上兩次空服員大罷工解析！十年後，他們辦了一場展覽⋯⋯ft. 張書元、周聖凱
「不是沒去上班就叫罷工，一個人不去上班那叫曠職，大家一起不上班才叫罷工。」
2026 年，距離臺灣史上第一次空服員罷工滿十週年。
這十年間，臺灣發生了兩次空服員大罷工，2016 年的華航、2019 年的長榮。兩次的主角不同，過程也截然不同，一次 23 小時閃電結束，一次打了整整 17 天。而相同的是，兩次都是走投無路，才來到罷工這一步：班表過勞、外站津貼過低，與公司協商遲遲沒有結果⋯⋯
這一集「或許歷史有答案」，我們邀請到桃園市空服員職業工會理事長張書元和秘書長周聖凱，從兩次罷工的前因後果聊起，也談那些不在新聞裡的細節：飛美國落地只待 24 小時，時差還沒倒好就要再飛回來；有幹部站在罷工現場被嗆「妳怎麼不回家生小孩？」；曾有千名長榮空服員想加入工會、匯款會費，金流過大讓銀行以為工會是詐騙集團，直接把帳戶凍結了；還有香港空服員曾在臺灣兩次罷工時跨海聲援，卻在國安法之後從此沉
【或許歷史有答案】不只臺南有赤崁，澎湖也有個赤崁村！為什麼要花大力氣為小村落寫歷史？（ft. 謝仕淵、劉怡青）
「每個人存在都合理，就看他有沒有被我們說出或看見。」
提到「赤崁」，你的第一直覺是想到臺南嗎？其實高雄有赤崁，澎湖也有個赤崁村（至於為什麼叫赤崁？快點進 Podcast 聽聽看！）。
位於澎湖白沙的赤崁村，是一個靠著丁香魚撐起全村生計的漁村，也存在全臺唯一且僅剩的丁香魚業，鼎盛時期有上百艘漁船出港捕撈丁香魚。更有意思的是，這裡的宮廟龍德宮不只是信仰中心，更是資源調度的中樞：要在哪裡補丁香魚，得靠龍德宮抽籤；每年到無人島採紫菜，也由龍德宮統籌。這裡還有許多村貓，等著吃處理漁獲剩下來的邊角，人與貓的關係非常親近。
就是這樣一個地方，成了《誌村鑑》第五本的主角。
這集「或許歷史有答案」，我們邀請到《誌村鑑》書系發起人謝仕淵老師，與特約主編劉怡青，來聊聊赤崁村，聊聊《誌村鑑》這套書：為什麼要花這麼大的力氣、寫這麼小的歷史？
他們將分享⋯⋯
🐟 澎湖為什麼也
【乾杯臺灣人】永恆不朽的《甘露水》少女，以及守護她半世紀之久的一家人 ft. 林君昵、黃邦銓
「藝術的生命，全部都歸於這一點——唯有將個性毫無保留地呈現出來，才能獲得真正的價值的認可。」
這是黃土水在 1920 年入選帝展後，接受記者採訪時留下的話。在導演黃邦銓與林君昵眼中，他可說是第一個以藝術為志向、靠藝術來維生的臺灣人，在那個臺灣還鮮有與國際接軌的藝術活動的年代，他帶著行囊遠赴東京，成為臺灣第一位就讀東京美術學校（今東京藝術大學）的藝術家。
這樣一位雕塑家，他第二度入選帝展的大理石雕像作品：甘露水，一尊潔白、靜默的裸女，竟在臺灣沉睡了將近半個世紀，才重新與世人相遇。
紀錄片《甘露水》的兩位導演林君昵與黃邦銓，花了整整五年追尋這段故事。他們在一年之內八度飛往日本、並前進東京藝術大學，彷彿化身黃土水當年的身分，看著學生如何練習磨刀、學習石雕，親手觸碰那些文獻記載說不清楚的身體記憶。
他們也一次又一次走進張家，那個在臺中火車站邊，把一尊重達五百多公斤的
【乾杯臺灣人】在 90 年代拍二二八電影會發生什麼事？《天馬茶房》的 27 年回聲
「當時已經沒有很明確的外在壓力或禁忌，但好像有一個隱形的、不知道是什麼的原因，大家不太願意去碰這個題材。」
1999 年上映的電影《天馬茶房》，是臺灣少數以二二八事件為背景的劇情片。在那個連「二二八事件紀念基金會」都才剛成立、相關研究尚未出土的年代，想拍一部關於二二八事件的電影，簡直像一場在歷史迷霧中摸索的冒險。
最後，《天馬茶房》選擇了一條很特別的路：不直接談宏大的政治事件，而是從一對平凡男女的愛情故事出發，讓歷史在人物的命運中慢慢展開。
27 年後的今天，這部電影重返大銀幕。這集「乾杯臺灣人」，我們特別邀請到導演林正盛、以及當年在片中軋上一角的葉天倫，一起回到 90 年代，回到那個極度克難、卻又充滿熱情的拍片現場。
他們將與聽眾分享⋯⋯
🎬 究竟，當年為什麼會想拍一部關於二二八的電影？（01:11）
🎬 沒錢有沒錢的拍法，經費有限的時代劇該怎麼拍？（
【或許歷史有答案】為什麼臺灣在韓國越來越紅，韓國人真的了解臺灣嗎？ft. 金依莎
這幾年，越來越多韓國流行文化活動選擇在臺灣舉辦，除了演唱會外，像 AAA 亞洲明星盛典、金唱片頒獎典禮等也都把舞臺搬到臺灣，在網路上引起不少討論。
與此同時，韓國社群媒體還流行起一個詞：「臺灣感性」（대만감성）。韓國年輕人到臺灣旅行、拍照打卡、逛便利商店、吃夜市小吃，把這些日常視為一種浪漫又悠閒的氛圍，甚至連去年的首爾國際書展都以「臺灣感性」作為主題國臺灣的策展主軸。
但問題是：推崇這樣的「臺灣感性」，真的代表韓國人了解臺灣嗎？
這一集「或許歷史有答案」，我們邀請韓國類型小說作家、臺灣文學譯者金依莎來作客。她翻譯了韓文版的《臺灣漫遊錄》及《女神自助餐》等作品，從她多年來接觸臺灣文化、翻譯臺灣文學的經驗談起，分享韓國社會到底如何看待臺灣，以及兩地之間其實仍然存在的誤解與距離：
🇰🇷 「臺灣感性」到底是什麼意思，反映出韓國人對臺灣什麼樣的想像 ？ （04:40）
【或許歷史有答案】在 2026 年談二二八與白色恐怖，最困難的是什麼？ft. 藍士博
「當前推動轉型正義最大的挑戰，往往不是直接的反對，而是社會的冷漠。」藍士博這麼說：「當人們習慣趨吉避凶、喜歡聽『甜的故事』而非『苦澀的歷史』時，我們該如何讓大眾理解，這些歷史傷痕並非特定族群的私事，而是整個共同體必須一起承擔的記憶？」
年前，電影《世紀血案》未經家屬同意便以「林宅血案」為藍本拍攝，引發巨大爭議。為什麼這件事會大大觸動臺灣社會的神經？
這一集「或許歷史有答案」，我們邀請二二八事件紀念基金會執行長藍士博來作客，從這場風波談起，分享他這些年來推動轉型正義的困境與感悟：
🤕 歷史被當作認知戰？為何《世紀血案》會影射林宅血案兇手為史明？ （05:11）
🤕 推動轉型正義的過程中，最大困難什麼？ （09:51）
🤕 有些人說白色恐怖的受害者本來就是「共諜」，該如何回應這種說法？（32:58）
「推動轉型正義，是因為想讓人理解臺灣的歷史很困難，有很多人的犧牲
【或許歷史有答案】土鳳梨、土芭樂、蕃薯，看似很臺灣的植物其實都是外來種？ft. 胖胖樹（王瑞閔）
「植物不會自己說『我叫某某某』，是人賦予它名字，所以它背後就藏著人的故事。」
我們常以蕃薯比喻臺灣、土鳳梨酥自用送禮皆宜、路邊隨手買一袋土芭樂⋯⋯，總覺得這些植物代表了島嶼的原汁原味。但胖胖樹卻說：臺灣的經濟作物，絕大多數其實都是外來種，就連剛剛提到的蕃薯、土鳳梨、土芭樂也不例外？
原來那些我們習以為常的「土」產，其實大多是遠渡重洋、落腳臺灣的「移民」。
新單元「或許歷史有答案」第一集，我們邀請曾為了打造熱帶植物園夢想而當過五年房仲的胖胖樹來作客。胖胖樹將帶領大家穿梭臺灣數百年的歷史時空，從植物的視角重新認識這座島嶼：
🌱 植物如何成為理解臺灣歷史流動的線索？（01:49）
🌱 為何我們一聽到「外來種」，就容易感到焦慮？（12:27）
🌱 為什麼想在臺灣蓋一座熱帶植物園，目前進展如何？（20:06）
讓我們跟著胖胖樹，從植物的故事中，一起重讀那些被遺忘
兩瓶琴酒，四種國籍，怎麼說一個臺灣故事？ft. Hugo（彭昱融）
怎麼用一瓶酒讓世界認識臺灣？
Hugo 彭昱融，曾是《天下雜誌》、《上下游》的記者，用文字記錄農業與土地。但在幾年前，他卻和來自美國、日本、香港的夥伴，一起創立琴酒品牌 Ken Kon Itteki Spirits。Ken Kon Itteki 在日文裡是「乾坤一擲」的意思，他們試圖用風味作為一種國際語言，訴說臺灣的風土故事。
為什麼選擇琴酒？因為琴酒的定義最為鬆散自由，只要有杜松子，剩下的空間都能填滿當地的故事——但究竟該填進什麼故事呢？
本集「乾杯臺灣人」邀請 Hugo 來到錄音現場，與大家分享：
🍷 臺灣、美國、香港、日本，四個國籍的創辦人如何湊在一起打怪？（00:54）
🍷 為什麼「鳳尾琴酒」被戲稱為一支「自由民主的琴酒」？（08:51）
🍷身為「說故事的人」，如何轉身成為「做品牌的人」，並研發出讓專業調酒師都驚豔的風味？（12:45）
在這集
不用趕路、只要感受，局長開講「文化小旅行」到底在幹嘛？ft. 蔡詩萍
「臺北不只是熱鬧、繁忙，它其實有很多你『住了很久卻不知道』的城市角落。」
你聽過「臺北文化100點」嗎？它不是既定的旅遊路線，而是一些希望能讓人「好好坐下來休息一下」的地方。
這一集乾杯臺灣人，我們請到臺北市政府文化局長蔡詩萍，帶我們從 《藏身臺北：找一處懂你的城市角落》 這本新書談起，聊聊這個政策如何實際讓臺北變成一本「可走、可聽、可體會」的城市故事書。
在這集中，局長侃侃而談：
🗺️ 為什麼文化局要把「旅行」詮釋成一種「小、深刻、慢」的體驗？（05:15）
🗺️ 《藏身臺北》這本書在談什麼？（08:27）
🗺️ 局長自己鍾愛的私房景點，大公開！（15:40）
或許，這也是一次帶你重新認識臺北的邀請——邀請你，一起把日常生活變成一場旅行。
《藏身臺北：找一處懂你的城市角落》，現正熱賣中 .ᐟ.ᐟ
五南網路書店：https://reurl.c
陽明山不只是小山丘：這群火山，被政權與世界局勢反覆書寫 ft. 洪廣冀
「雖然玉山常被視為臺灣代表，但在歷史上，大屯火山群才是臺灣統治者想正當化統治的一個重要象徵。」
大家對陽明山的印象是什麼？踏青、泡溫泉、看牛吃草（？），還是「離臺北很近，但好像不如玉山這種大山重要的小山丘」？
事實上，如果把時間拉長，你會發現——這臺北近郊的火山群，曾被放進帝國的地質想像、戰爭動員的國民教育、黨國治理的藍圖中，它一點也不普通。
本集「有故事要說」，邀請為《草山千層派：品嚐陽明山建築的時代更迭味》撰寫前導長文，長期研究環境史、歷史地理學的洪廣冀老師來作客。從他 1990 年代擔任陽明山國家公園義務解說員的親身經驗談起，帶我們重新認識這座看似熟悉、其實最陌生的山。
在這集中，你會聽到：
⛰️ 陽明山的風景可比喻為一條「莫比烏斯環」，這是什麼意思？（7:44）
⛰️ 除了寫書，居然還為陽明山策了一個展？（14:25）
⛰️ 為什麼在歷史上，陽
李登輝的思想核心是什麼？畢生訪問李前總統三次，一位歷史學者花費九年得出答案 ft. 蔡石山教授
我們真的了解李登輝嗎？
1996 年，在這個關鍵年份，李登輝成為第一位臺灣公民直選的總統，就連外國人對他都深感好奇。為了理解這位前總統的心路歷程，歷史學者蔡石山親自訪問他三次，並花了九年時間做研究調查，最終寫出《李登輝與台灣的國家認同》——至今為止，最專業、最深入的一本李登輝傳記。
本集「乾杯臺灣人」邀請蔡石山教授來到錄音現場，與大家分享：
📚 李登輝從何時開始孕育「臺灣認同」？（9:38）
📚 李登輝複雜而多元的面貌是什麼，為什麼會用「贖罪」的概念來解釋？（13:20）
📚 蔡石山教授自稱「三個半文化人」，擁有日本、臺灣、美國的跨文化經驗，如何影響他理解臺灣在世界的位置？
這一集，不是要做簡單的褒貶，而是帶大家藉著歷史學者之眼，進入一位複雜政治人物的思想核心：他如何從一位技術官僚，逐步走向民主推動者？他的信念裡，又藏著哪些矛盾與掙扎？
想了解更多，請
從客廳裡找歷史會得到什麼？走進李臨秋故居、新芳春茶行⋯⋯翻開一本城市的家族相簿 ft. 董淨瑋
一本關於「故居建築」的書，怎麼會慢慢長成一本「城市的家族相簿」？
這本《家是臺北的名字：從我到我們的城之記憶》，跳脫出硬體的建築框架，
填進曾住在這些建築裡頭的「家」的血肉。
人住進去後，那些房子裡「真正發生的事」是什麼？
在採訪中，主編董淨瑋遇到很多意想不到、令人起雞皮疙瘩的瞬間，
像是移居美國後再度返家殷海光之女，提到母親對故居的心境時，說了「原諒與放下」。
又巫雲山莊的後代，直到決定實際回到故居居住、生活重心以故居為主後，
祖先牌位才願意被請回來。
這些小場景，是一般歷史書寫寫不到的城市質地，
一段段私人回憶其實也是許多人的共同回憶，
把臺北的 1920 到 1980 年代，從大稻埕、城南、木柵到陽明山的城市脈絡慢慢串在一起。
這集節目，我們一起聊聊：
🏠 以「家屋」為入口，看見哪些其他歷史著作沒寫到的臺北？（05:40）
🏠 訪談故
七位譯者、五年時光，臺灣如何重譯《追憶似水年華》？ft.吳坤墉、陳郁雯
「法國人都開玩笑說沒在看的《追憶似水年華》，我們想用新的方式去詮釋它。」
《追憶似水年華》的全新繁體中文譯本，是一場跨越七冊、歷時五年的翻譯長旅。這套書的每個字，都是譯者們花無數時間反覆打磨的成果；而這，也是臺灣第一次由本地譯者團隊，直接從法文原文全譯普魯斯特的經典。
譯者表示：「就算沒看（完）過這套書，也會想翻下去！」
在節目中，吳坤墉與陳郁雯聊到，普魯斯特筆下的世界像是一面照見人生的鏡子：一場場宴會、一次次回憶的氣味、那些愛與嫉妒的瞬間，都讓人重新凝視自己的記憶。「看《追憶似水年華》，就像我們的生命多了三倍的長度與經驗。」
這集節目，帶你聽見：
📚 七位譯者如何協作，讓百年經典以全新語言重生？
📚 翻譯這套書最困難的挑戰是什麼？
📚 在 2025 年重讀普魯斯特，我們還能從中讀出什麼樣的自己？
時間、記憶與文字的長河，於是再次在臺灣流動⋯⋯
昭和不死，但究竟特別在哪裡？ft. 龍貓大王通信
「昭和是日本歷史上非常『激動』的時代。」
從 1926 年到 1989 年，昭和見證了日本的戰前輝煌、戰爭廢墟、經濟奇蹟，再到泡沫崩潰，最好的、最壞的，都在這個時代裡發生。
而對像龍貓大王通信這樣活過昭和的臺灣人來說，昭和有點近又有點遠。第一次在電視上看到《怪醫秦博士》（就是《怪醫黑傑克》）、第一次玩任天堂的紅白機、第一次聽到「大瀧詠一」這個名字⋯⋯很多「第一」都在昭和誕生。
——換句話說，昭和可說是形塑了我們現在認識的日本，甚至是整個東亞文化。
這集「乾杯臺灣人」，我們邀請往往在螢幕後寫出有趣故事的龍貓大王，現身麥克風前，和大家分享：
📺「龍貓大王」這個名字是怎麼來的？
📺 昭和的影響力，如何滲進日本與臺灣人的日常？
📺 為什麼現在的我們要回望昭和？
「理解昭和，可以理解宇宙間唯一不變的真理，就是永遠都在變。」一起聽龍貓大王聊他眼中的昭和與此
特別節目！熱蘭遮觀察記事：四百年前荷蘭人離開臺灣的那一天，發生了什麼？
🍗 為什麼 17 世紀的臺灣原住民養雞卻不吃雞？
🐢 一場船難，竟靠海龜救活了水手？
🎭 荷蘭人筆下的「Wayangen」，其實是早期的布袋戲？
🌪️ 沒有氣象預報的年代，颱風如何摧毀整座城鎮？
🚢 荷蘭人離開熱蘭遮堡那天，有哪些人選擇留下？
就在今年 6 月，臺南市文化資產管理處舉辦了「【述說熱蘭遮的故事】說故事工作坊」。在這個工作坊裡，我們邀請民眾一起從《熱蘭遮城日誌》出發，根據自己關心的主題，尋找荷蘭時代能引起共鳴的故事。最後，大家把這些碎片拼湊起來，創作出一篇屬於 21 世紀的「熱蘭遮觀察記事」。
這集故事小劇場，帶你聽見五個來自 17 世紀的臺灣片段——飲食禁忌、海上求生、娛樂表演、天災浩劫、權力交替。細碎卻真實的日常，讓我們離荷蘭時代更近了一點⋯⋯
想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞ 歡迎來信：podcast@storystudio.tw
李登輝逝世五週年，留下來的我們如何記住他？ft. 鄭睦群
阿輝伯過世滿五週年了。人走了之後，該怎麼記住他？
「我很可惜，是總統過世之後才去基金會服務的。」
對鄭睦群來說，「李登輝」三個字意義深遠。作為歷史學者，他從研究長老教會與臺灣民主化的軌跡開始，到後來結識李登輝之女、同時也是李登輝基金會董事長的李安妮女士，一路走到擔任李登輝基金會執行長，親身面對：當「民主先生」不在場時，我們要怎麼讓下一代記得他？
在沒有李登輝的年代，他選擇用各式各樣的方式串起記憶。2021 年起，基金會將例行的募款餐會改為紀念音樂會，他規劃 10 首與李登輝人生階段相扣的歌曲，並邀請吳念真導聆，讓現場的感動化為實際支持：「我們讓感動走在前面，捐款才會跟著來。」
而今年，基金會更與資策會、臺圖和故事攜手推出《PROTOTYPE：民主先生2.0》數位李登輝特展，打造能用中、英、日、臺語對話的「AI 李登輝」。「我們不是要複製一個全知全能的大腦，而
最懂臺灣的日本記者，怎麼看故宮百年？ft. 野島剛
1925 年 10 月 10 日，故宮博物院在北京正式成立。
今年，是故宮一百週年。一百年來，故宮不只是座單純的博物館，它的每一步都映照著臺灣政治環境、國族認同及兩岸關係的變化。
「今天的故宮長什麼樣子，就是我觀察臺灣社會、政治現況的標準。」
野島剛關注臺灣數十年，被稱為「最懂臺灣的日本記者」，他以記者與作者的身份，採訪歷任故宮院長，紀錄並見證這座百年博物館如何在臺灣落地生根。對他來說，故宮是一面放大鏡：不論是「南院為什麼要蓋在嘉義」、院長一句話引發的輿論風暴，故宮的一舉一動都牽動臺灣社會的神經。
但故宮的下一個一百年會怎麼發展？它可以跳脫政治框架，並成為一座屬於臺灣人與國際觀光客、「大家的博物館」嗎？
這集「乾杯臺灣人」，我們邀請野島剛來分享：
🏛️ 為什麼「在我們有記憶以來，故宮不斷增加，每個政治人物都想蓋故宮」？
🏛️ 南院選址的背後，究竟是地方
這一生，他們不只是旁觀者：攝影師鏡頭下的臺灣民主現場 ft. 鍾宜杰、林生祥
我們對臺灣社會運動的印象，有很大一部分來自照片、影片——
那些群眾推擠、拉開布條、與警方對峙的瞬間。
但在照片的背後，有著拿起相機的攝影師。
他們不是「中立客觀」的旁觀者，而是站在第一線、用鏡頭和身體一起參與衝撞的人。
「攝影師一定得在現場。」
現在，終於有人要來說沉默的他們的故事。
紀錄片《民主之眼》聚焦九位攝影師的鏡頭，記下 1980 到 2000 年，臺灣社會走在民主化道路上遭遇的種種。當年，導演鍾宜杰看著這些人扛著相機衝到最前線；多年後，換他舉起攝影機，把這些前輩的故事、和鏡頭背後的風景，留給下一代。
而同樣參與多場社會運動的音樂人林生祥，則用音符為這些影像找到另一種出口。對他而言，「參與社會運動會得到很多跟沒參與的人很不同的生命經驗，在對抗國家機器的過程中，整個世界開始立體起來。」
在這集節目裡，他們一同聊聊：
🎥 當時年輕的
戲狀元之女的抉擇：從不願唱戲，到帶領臺灣歌仔戲走向明天 ft. 唐美雲
「歌仔戲真的很辛苦，學的時候會看不到自己的路在哪裡；但當你走到最後，未來會給你答案。」
她本來不想唱戲。
出生於歌仔戲世家，父親是名噪一時的「戲狀元」蔣武童，但童年的唐美雲，卻因為父母常年在外奔波演出，一度不喜歡歌仔戲。她甚至覺得，如果家裡不是唱戲的，也許就能有個更完整的家。
直到有一天，一雙繡花鞋把她推上舞臺。第一次的登臺經驗讓她永生難忘——想從舞臺上鑽個洞躲起來的那種。無詞可唱、怯場、母親在幕後「代唱」救場，這戲劇般的開端，竟成了她與歌仔戲牽絆一生的起點。
在電視普及、國語政策衝擊的 1970、80 年代，歌仔戲似乎逐漸遠離黃金時代。面對式微，唐美雲最終選擇走下去，更於 1998 年創立「唐美雲歌仔戲團」，至今近三十年。從每年一部大戲的承諾，到不斷思考「歌仔戲如何說出臺灣的故事」，她的路，或許早已超越了父母的舞臺。
這集乾杯臺灣人，我們邀請超會說
誰的青春在臺北？一位少女與一座城的 1990 年代 ft. 劉思坊
如果要描述 1990 年代的臺北，你會想到什麼？
「90 年代對我來說，是個聲音非常、非常喧鬧的時代。」
那是個政治動盪、股價大跌、都市開發如火如荼的年代，有些人因臺海危機而遠走，另一些人則留了下來。對於童年或青春正好走過這個時代的人來說，臺北是一座既熟悉又陌生的「怪城」。
小說《怪城少女》作者劉思坊，正是在那樣的城市裡長大。多年後，早已離開臺北萬里之遙的她，回望自己的童年記憶，將個人故事與社會變遷交疊，寫了一部屬於臺北、也屬於我們的小說。
這集「乾杯臺灣人」，我們邀請思坊來聊聊：
🏠 1990 年代的臺北，在她記憶中是什麼樣的氛圍？
🏠 為什麼會挑選貝里斯這個國家作為故事開端？
🏠 這本小說與過往書寫臺北的作品相比，有什麼特色？
即使不是臺北人，你也能在她的故事裡，回想起：那個時代，我們怎麼長大⋯⋯
想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞
那杯賣了 180 年的茶：從一間茶行的七代傳承，看臺灣茶如何走向世界 ft. 嶢陽茶行老闆－第六代傳人王端鎧與第七代接班人王偉權
臺灣當然也有百年老店，只不過——百年老店是如何走到今天的？一間茶行怎麼撐過 180 年？
1840 年代，王家從福建安溪渡海來到鹿港，開啟了在臺灣的茶葉故事。之後歷經清領、日本殖民、二戰與國際市場的起伏，嶢陽茶行的足跡遍及廈門、香港與臺北。即便幾度陷入低潮，他們始終選擇調整方向，讓茶香持續飄散。
2004 年，第六代王端鎧接下家業，將嶢陽從傳統批發貿易轉型為「精品茶品牌」，期間推出伴手禮盒與茶品，多次榮獲日本、歐美等獎項；而如今，第七代王偉權也加入其中，思考如何用更現代的語言，讓世界重新認識阿里山烏龍、東方美人、凍頂烏龍等臺灣代表茶。
這集「乾杯臺灣人」，我們邀請嶢陽茶行的兩代人來分享：
🍵 從安溪、鹿港、廈門到香港，嶢陽茶行如何走過 180 年？
🍵 面對時局變遷與產業衝擊，家族如何一次次調整腳步？
🍵 臺灣茶如何跨越國境，進軍日本、韓國與世界？
「
臺日混血作家的告白：在父母遺留的斷簡殘篇中，重建一個家的歷史記憶 ft. 一青妙
有一天，一青妙在家中發現了一口「箱子」。裡頭裝著父母戀愛時的情書、照片，還有父親的爬山紀錄，以及母親在父親抗癌期間寫下的日記——這些沉默多年的記憶碎片，成了她追尋父母人生與家族故事的起點。
她的父親，是從小赴日讀書、戰後回到臺灣，卻又從臺灣偷渡回日本的顏惠民，出生於昔日臺灣五大家族之一的基隆顏家，母親一青和枝則是日本石川縣人。直到成年後，一青妙才一步步拼湊出那些沒人對她說過的歷史，發現長久以來折磨她父親的，原來是「日本人 vs. 臺灣人」的認同難題：
「爸爸覺得自己是日本人，但 1945 年卻突然變成臺灣人，他回臺後看到的是完全陌生的臺灣。」
就這樣，一青妙以父母親的生命經歷為經緯，編織出新的故事。這集「乾杯臺灣人」，我們邀請她來聊聊——
✉️ 那口神秘的「箱子」，如何改變她對父母的理解？
✉️ 如何將家族往事書寫成面向大眾的故事？
✉️ 《青色之花》是從紀實
世界上第一間動物園如何誕生？設計師眼中的動物園史 ft. 賀律銘
在我們熟悉的動物園裡，有一種理所當然——獅子應該出現在哪裡、大象該住多大的空間、人們要怎麼透過欄杆或玻璃尋找動物的身影⋯⋯但這一切，真的這麼理所當然嗎？
「我前陣子剛去過人生中第 111 間動物園，或許有些人一輩子只去過三次動物園：小時候、生孩子，與孫子出生時。」
本集「乾杯臺灣人」，我們邀請到熱愛動物也熱愛動物園的動物園設計師賀律銘，以設計者的角度出發，帶大家看見動物園背後的體驗敘事、空間邏輯。從世界上第一座現代動物園談起，聊聊這種「把動物聚在一起、開放大眾觀看」的建築究竟從哪裡來，又如何隨著時代演進和科技發展一步步蛻變，反映出不同社會看待動物的不同觀點。律銘和大家分享：
🦒 動物又不是人，如何參與進空間設計中呢？
🦒 他去過最喜歡的動物園，與最令人傷心的動物園是？
🦒 臺灣現址最古老的新竹動物園，居然與數千公里外的德國哈根貝克動物園一脈相承？
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四百年前的臺灣長什麼模樣？翻開一頁真實的荷蘭時代史 ft. 賴英泰
「說到荷蘭時代，它距離今天真的太遠了，現在臺灣社會的人群組成差不多從清領時期開始定型，那我們要怎麼想像清代以前的社會狀態？」
為了解答連研究者都感到困擾的這一題，這次的「乾杯臺灣人」特別邀請對荷蘭時代歷史很有研究的賴英泰老師，帶大家回到 17 世紀、荷蘭東印度公司統治底下的臺灣——體驗那時候的臺灣與東亞海域，究竟長什麼樣子？
從「學荷蘭文會遇到哪些事」到「《熱蘭遮城日誌》怎麼讀」，這將是穿越時空回到歷史現場的 1 個小時：
🌊 荷蘭人為什麼來到臺灣？他們和島上原住民怎麼互動？原來要靠傳教士當翻譯？
🌊 明末海商如何稱霸東亞海域？鄭芝龍是如何崛起的？
🌊 在魏德聖導演劇組裡負責歷史考察，究竟是都在做些什麼工作？
一邊撥開歷史迷霧的同時，一邊脫下浪漫的濾鏡，看見那個時代的真實與殘酷。
📌 工商時間！你是否錯過了 7 月的兩場「揆一的緊急信」戲劇走讀呢？
出土一部被遺忘的臺灣美術史，她花了近四十年為藝術家留下名字 ft. 顏娟英
在 1980 年代末，還沒有人知道——「臺灣美術史」是什麼。
當時剛從美國哈佛大學修畢藝術史博士學位、做完中國石窟研究的顏娟英老師，回到臺灣後，抱著一個簡單的想法開始了這條路：
「我是一個很幸運的人，看到許多中國當代社會的現實。那我能夠為臺灣做點什麼嗎？是不是也該投入屬於臺灣的美術史研究？」
於是，她開始走訪全臺，一個一個拜訪藝術家，聽他們說畫畫、說人生，也編年表、蒐集散落在報紙專刊的藝評，慢慢串起這些被忽略的故事。從那之後，近四十年過去了，一條屬於臺灣自己的美術史路線，似乎逐漸成形。而就在今年，她於 2001 年首次主編出版、卻不久後便絕版的《風景心境》，作為臺灣第一本系統性整理日治時期美術文獻的專書，終於要重新問世。
這集「乾杯臺灣人」，邀請顏娟英老師來作客，與大家分享這一路走來的歷程：
🎨 在尋訪臺灣藝術家的過程中，最印象深刻的是一次閉門羹的經驗？
🎨
一名在臺日本學者的野望：54 歲用流利臺語演講，72 歲考上世界語檢定一級 ft. 都留俊太郎
你聽過「二林蔗農事件」嗎？
1925 年，在彰化溪洲地區，農民因不滿林本源製糖株式會社的剝削，組織農民組合並發動抗爭，可說是日治時期臺灣農民運動史的重要起點——但都留俊太郎說，他在彰化當地待了兩年做田野，卻發現當地大多數居民居然早已不記得這段歷史。
這集「乾杯臺灣人」，我們邀請到來自東京、長年在臺灣研究農業史的都留俊太郎老師來作客。他從「東京天龍國人」（自言）的視角出發，因為對鄉下農村充滿好奇，跨海來到臺灣歷史的角落。紮實地做田野、勤懇地學臺語（恐怕比不少臺灣人還輾轉！），挖掘日治時期農民運動背後的複雜脈絡，並接觸蔗農組合幹部劉崧甫在獄中寫的《鐵窗日記》，補足農民運動背後，「群眾與菁英」關係的關鍵拼圖。
他和我們聊到：
🧑🌾 為什麼一位日本歷史學者，會一頭栽進臺灣的農村研究？
🧑🌾 讓都留俊太郎曾一見鐘情：「一入手立刻與它陷入情網，覺得非讀通它不可」的劉崧甫
日本人怎麼看臺灣史？一位臺灣歷史學者的日本現場觀察 ft. 洪郁如
近年來，臺灣和日本的關係十分友好，但若是翻開日本的歷史課本，會發現——臺灣史在教科書中的形象，是破碎而稀薄的，最常被提到的大概是「臺灣領有」、「鄭成功」、「蔣介石」等零星概念。
究竟，日本人對臺灣史的印象是什麼？該怎麼在日本教臺灣史？
本集「乾杯臺灣人」，我們邀請到任教於日本一橋大學教授臺灣史的洪郁如教授，從她如何在臺灣的臺灣史都才剛起步的 1990 年代踏上日本、於異地研究臺灣女性的故事談起，聊到後來在日本執教時，又是怎麼輪到她和日本學生講述臺灣史。
「講故事不是翻譯，不是把臺灣的故事直接譯成日文就可以了，而是要去理解對方為什麼想聽這個故事。」
如是說的洪郁如教授，在這集節目中和大家分享：
🇯🇵 為什麼在幾乎還沒有臺灣史的年代裡，會想研究臺灣史與臺灣女性？
🇯🇵 日本學生第一次看見臺灣史年表，居然超驚訝？
🇯🇵「SNET台灣」是什麼，與日本學生的赴臺
拆銅像是進步，還是撕裂？從美國到臺灣，留在街景裡的記憶衝突 ft. 楊孟軒
「銅像拆除，是記憶與記憶間的衝突。」
從美國南北戰爭中，南方的英雄李將軍（Robert Edward Lee）被推倒，到中正紀念堂成為臺灣民主社會的記憶打結處⋯⋯這一集，我們邀請到長年研究社會集體記憶與轉型正義議題、任教於美國密蘇里大學的歷史學者楊孟軒跨海連線，由美國近年來的「推倒紀念碑與銅像運動」（Toppling Monuments Movement）出發，聊聊美國與臺灣的銅像拆除爭議。
究竟銅像拆除之爭背後，反映了何種記憶群體間的衝突？楊孟軒教授和我們討論：
🔨 美國拆除南軍英雄雕像，怎麼反而助長了川普的當選？
🔨有超過半數的臺灣人不贊成拆除蔣中正銅像，但又有超過半數贊成政府帶頭進行轉型正義，如何解讀？
🔨不拆銅像，就是不願意好好談過去嗎？除了拆銅像，還有什麼可以做的？
自美國、南非到臺灣，這場對談橫跨不同地域脈絡，帶我們思考——當歷史記憶成為社會衝突的
移居臺灣好吃驚？德國女婿書寫的臺灣歷史小說長怎樣 ft. 施益堅
為什麼一位德國作家，會寫出一部從日治末期橫跨至 21 世紀的臺灣歷史小說？
從第一次在臺灣生活，到與臺灣太太相識相戀、成為臺灣家庭的一份子，德國小說家施益堅花了近三十年的時間，才開始書寫這部以臺灣為背景的歷史小說：《梅雨》。小說自 1942 年談到 2016 年，以金瓜石為起點，書寫一個臺灣家族的命運與轉折，也處理語言的斷裂、身份的流動與重建，透過小說凝視臺灣歷史與認同的複雜難解。
而在這集節目中，施益堅談他如何從「來到臺灣做研究的旁觀者」變成「踏進臺灣生活的參與者」，並以筆下文學，探索這個島嶼的曖昧記憶與未竟認同：
📖 為何挑選「金瓜石戰俘營」作為小說重要背景？
📖 從日語、臺語、國語到英語，語言如何映照認同轉變？
📖 臺灣的歷史經驗如何與當代德國議題互相對照？
儘管這本小說沒有西方角色，但施益堅以德國作者之眼撰寫，因此西方視角仍潛藏其中。他希望德國人能透過
不是每座金字塔都需要外星人——想讀懂馬雅，先戰勝陰謀論和殖民者的迷思 ft. 馬雅人
說到馬雅，你會想到什麼？是 2012 年的世界末日預言，還是與外星人的神秘交流，又或是已消失的古文明⋯⋯？
「馬雅國駐臺辦事處大使」（自封）馬雅人現身說法：No, no, no！
本集「有故事要說」，我們邀請到研究馬雅文化超過 20 年、能解讀馬雅文字的獨立研究者馬雅人，聊聊他如何從小自學馬雅史、一步步成為中文世界裡少數能與國際學界對話的馬雅研究者，並一起破解那些流傳甚廣的馬雅迷思、帶來有趣的馬雅小知識——
📚 馬雅文字不是純象形字，而是世界上最複雜的拼音文字之一？
📚 馬雅人其實沒有「消失」，他們活生生地存在著？
📚 臺灣故宮竟藏著來自中美洲的帝國文物，還和大英博物館的藏品系出同源？
除了破除偽考古，馬雅人也帶我們深入理解：在美洲熱帶雨林中，馬雅人如何建起城邦與貿易網絡，他們的文明起點是什麼。
想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞ 歡迎來信：podcas
讓「歷史犯罪學」帶你重回清代竊盜現場！犯案動機、辦案過程一次看 ft. 謝宜安｜交換故事 vol. 3
穿越回兩百年前的清代，你可能會聽到有人「丟了件馬褂」、「有雙布鞋不見了」——什麼，當時的小偷怎麼那麼愛偷衣服？
這集「有故事要說」，客座說書人宜安跟著中研院近代史研究所巫仁恕研究員的腳步，帶你走進清代竊案現場，還原一件件竊盜案的秘辛：哪些東西常被偷？最常犯案的是哪些人？偷東西真的都是因為窮嗎？被偷了又該怎麼辦？
從流行服飾到家族財物，從保甲協調到官府辦案，讓我們一起打開清代犯罪事件的檔案夾，從「歷史犯罪學」的視角來理解偷竊這回事！
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🗣️交換故事｜有故事要說 × 研之有物
由三位客座說書人跟著《有故事要說》Podcast 限時回歸，在每集十分鐘的故事小劇場裡，用聲音交換一則中研院《研之有物》的研究科普故事。
你有建議給故事嗎？☞ 歡迎來信：podcast@storystudio.tw
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為什麼「臺灣史」根本不是理所當然？30 年後，重新提問臺灣史是什麼 ft. 吳密察教授《臺灣史是什麼？》
「臺灣，為什麼可以成為一個歷史敘述單位？」
30 年前，臺灣史研究者們努力和世人證明，「臺灣史」作為一個研究單位有其意義；
30 年後，這個問題彷彿已變得不證自明，我們對「臺灣史」與「臺灣文化」有某種既定的想像——
真是如此嗎？
這回，我們邀請到臺灣史重量級人物——吳密察教授，在「硬派讀書會」Live Podcast 現場一起和大家聊聊他的新書《臺灣史是什麼？》：
從臺灣史是不是理所當然存在、到臺灣成為歷史敘述單位的曲折過程，這場對談，帶你重新認識「臺灣史」的成立、挑戰與辯論：
📚臺灣史是建構與辯論的結果？
📚臺灣民族主義與臺灣史的關係是什麼？
📚殖民地近代化的爭議為何？
一起回到問題的原點，重新審視這些未曾遠離的課題。
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這次的對話是大家出版主辦的「《臺灣史是什麼？》新書發表會——臺北場」現場活動錄音，好奇書籍內容的話請手刀參考
臺灣人是受害者，還是加害者？當創作遇上沈默的二戰歷史，我們能如何記得 ft. 《聽海湧》編劇蔡雨氛 ×《由島至島》導演廖克發
東南亞戰場上，那些穿上軍服、監視戰俘的臺灣青年，他們在想什麼，他們為什麼殺戮？
幾十年後，有人選擇回頭傾聽沈默背後的聲音，用紀錄片和電視劇，讓歷史再一次發聲。
有故事要說的「乾杯台灣人」系列第一集，邀請到臺劇《聽海湧》編劇蔡雨氛、以及紀錄片《由島至島》的導演廖克發。這兩部影視作品的共通點在於——他們都試圖透過影像和創作，去直視那段臺灣人「說不出口的歷史」：
🎬 當年遠赴婆羅洲的台籍日本兵，是戰犯還是受害者？
🎬 為什麼臺灣人對這段歷史記憶幾乎是空白？
🎬 如何透過劇情片和紀錄片，讓觀眾看見這場失聲的戰爭？
他們的作品，是對戰爭記憶的叩問，也是寫給歷史的家書⋯⋯
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這次的對話也收錄在由國立臺灣歷史博物館出版、故事StoryStudio承製的《觀・臺灣》第 65 期《二戰漂流》中。
如果你對二戰中的臺灣和臺灣人感興趣，那歡迎手刀購入雜誌！
S3 Teaser｜有故事要說回來了！新一季會有什麼重磅改變？
睽違多時終於要重啟 Podcast 的我們，有新的主持人、新的單元企劃、新的想和大家說的故事⋯⋯
快來聽聽第三季的「有故事要說」想跟你說什麼吧！
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從中國農家賣向世界！雞蛋如何在一百年裡逆襲登上餐桌主角？ft. 毛奇｜交換故事 vol. 2
你今天吃過雞蛋了嗎？在一百年前的漢人社會，位居餐桌要角的明明是鴨蛋，雞蛋是怎麼在一百年裡異軍突起呢？背後牽動的不只是餐桌選擇，還有外國商人和營養科學走入東方之後，掀起的一波波產業和觀念革命。
隨著鐵路網深入內陸，中國的雞蛋從農村到港口，竟然在國際變得炙手可熱？營養學的傳入，又如何使人們開始相信「雞蛋=營養」、吃得營養可以讓國家富強？看似平凡的雞蛋，意外改變了貿易版圖與飲食文化⋯⋯
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🗣️交換故事｜有故事要說 × 研之有物
由三位客座說書人跟著《有故事要說》Podcast 限時回歸，在每集十分鐘的故事小劇場裡，用聲音交換一則中研院《研之有物》的研究科普故事。
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延伸閱讀：
〈你今天吃
清境農場是游擊隊軍民的家？他們來自神秘的「贊米亞」⋯⋯【島嶼開箱】試聽集
4D 環繞的無敵山景、成群綿羊在草原上奔跑、旁邊還有風車和小木屋，你不說，我還以為是在瑞士呢！原來是清境農場啊～～你有沒有發現裡面有很多雲泰料理餐廳，每年9-10月的時候還會舉辦火把節……一個中國西南少數民族在慶祝的節慶。欸？是怎麼回事呢？讓我們到清境農場一探他和東南亞神秘高原－－「贊米亞」密不可分的關係吧！
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九二一的人骨拼圖，意外揭露林爽文事件背後的統治衝突？ft. 李文成｜交換故事 vol. 1
一場百年大震在臺中東勢震出的骨堆，不只不屬於當代人，甚至不是當地人——臺灣差點要變天的那年，到底發生了什麼事？在中央研究院柯志明院士的旁敲側擊下，才還原他們在林爽文事件中的角色⋯⋯
但命喪異鄉的骨堆不過是冰山一角——乾隆皇帝以一句「弄兵之漸」將問題歸咎於民間私墾勢力興兵作亂，但深埋其中的，卻是「劃界封山」也封不住的族群矛盾，和那段臺灣被切成三層來統治的悲劇時代。
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延伸閱讀：
〈上萬遺骨身世之謎？解析清朝
為何福爾摩斯離不開華生？從笨助手到地下戀人，偵探拍檔的三個秘密關係（ft. 葉郎）｜『１＋１＞２』
從原著小說到各種影視改編，福爾摩斯與華生的關係演變史，其實才是真正未能解開、尚處於現在進行式的「最後一案」？
今天的來賓是葉郎異聞筆記的葉郎老師！如果你喜歡他說的故事，歡迎去看看他在方格子上的專題：「錄影帶生與死」！
接下來，《有故事要說》要準備休息一下，這段時間我們想邀請大家到故事的官方 discord 伺服器來玩！到底會發生什麼有趣的事情呢？快跳進傳送門！☞ https://discord.gg/Qfk4WfdVbv
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由 葉郎 所撰寫的文章〈為何每個年代的福爾摩斯，都離不開華生？從笨助手到地下戀人，偵探拍檔的三個秘密關係路歷程〉。想看更多關於１＋１＞２的故事的話，歡迎去看故事網站的特企：【沒有你不行】。
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小吃攤必備的靈魂醬料，是罐臺日混血的基隆地方味：丸進辣椒醬｜『１＋１＞２』
「臺南人的味覺是只有甜而已喔？」、「臺北是有沒有東西能吃啦！」
無論多小的細節，都能成為地方美食論戰的焦點，「醬料」當然也不例外。
今天，我們就要來聊聊基隆人最鍾愛的地方味：「丸進辣椒醬」！
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由 廖品硯 所撰寫的文章〈小吃攤必備的靈魂醬料，是罐臺日混血的基隆地方味──「丸進辣椒醬」〉。想看更多關於１＋１＞２的故事的話，歡迎去看故事網站的特企：【沒有你不行】。
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開罐器竟然晚了罐頭 48 年才誕生！別急，有時候對的人，就是出現得比較晚｜『１＋１＞２』
罐頭是在 1810 年發明出來的，但開罐器卻是在 1858 年才被發明出來，這一對天作之合，經過了 48 年，才終於穿越了時間與國界相遇。
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由 神奇海獅 所撰寫的文章〈開罐器竟然晚了罐頭 48 年才誕生！別急，有時候對的人，就是出現得比較晚〉。想看更多關於１＋１＞２的故事的話，歡迎去看故事網站的特企：【沒有你不行】。
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Bonus！尼布甲尼撒二世的夢不能中斷：歐洲為何搶著繼承羅馬帝國？ft. 李律
本週的 podcast 要休息一下，改為大家帶來 bonus 的一集！
在上一次跟李律的編輯聊天室中，阿律跟我們整整聊了兩個小時，許多可愛的小歷史故事沒有時間在節目上跟大家分享，這次的 bonus 單集就是其中一個故事啊！巴黎為什麼有凱旋門？俄羅斯沙皇為何自稱凱撒？現代歐洲對於古羅馬帝國的瘋狂執著，原來都可以追朔到曾經最偉大的君主，新巴比倫帝國的國王──尼布甲尼撒二世！
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當死亡天使揮下手術刀：雙胞胎，為何淪為納粹醫生的實驗品？｜『獻給雙子的歌』3/3
「門格勒雙胞胎」算是集中營的特權份子，他們不會被送進毒氣室、擁有額外膳食，而當門格勒醫生出現時，他總是帶著大把糖果餅乾，和藹可親地檢查這些雙胞胎──直到他們被送進「實驗室」⋯⋯
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由 神奇海獅 所撰寫的文章〈當死亡天使揮下手術刀：雙胞胎，為何淪為納粹醫生的實驗品？〉。想看更多關於雙胞胎的故事的話，歡迎去看故事網站的六月特企：【一模一樣的你】。
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〈編輯聊天室〉全臺最「高」的實境解謎遊戲，穿越時空找回老臺北！ft. 留聲貓
你沒看錯！故事在 2021 年底和留聲貓遊戲工作室以及臺北 101 觀景臺合作開發了一款實境解謎遊戲：超時空偵探團之盜圳行動，讓大家在 382 公尺的高度重新看見老臺北的迷人歷史。
今天我們邀請到故事的歷史擔當亮衡，還有留聲貓的艾靈與永融，跟大家聊聊家人與老台北的記憶，那些只有在高空中才看得見的歷史軌跡，以及開發一款歷史遊戲背後的甘苦談。
節目中提到的文章是這篇：由 簡宏逸 所撰寫的〈今日臺北繁榮的大安區，在過去竟然有座大水池？〉
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被怪物獵人綁架到馬戲團的雙胞胎：繆思兄弟的尋親之路｜『獻給雙子的歌』2/3
兩百年前，白化症患者的生活時常遭遇各種困難，許多人唯一的出路是進入當時盛行的馬戲團與怪胎秀（Freak Show）。其中一個案例，就是出生貧困非裔家庭的繆思兄弟。只不過，兄弟倆並非自願加入馬戲團的⋯⋯
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由故事編輯部與百靈佳殷格翰共同製作，由 神奇海獅 所撰寫的文章〈被怪物獵人綁架到馬戲團的白化症兄弟：十九世紀的怪胎秀與繆思兄弟的尋親之路〉
本集中出現的歌曲《到蒂珀雷理的漫漫長路》來自 Wikicommons 創用CC授權。
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瑪麗蓮・夢露不是金髮，也並不傻！性感女神內心真正的願望是⋯⋯｜『獻給雙子的歌』1/3
有人說雙子座聰明、很有勝負欲、又好像有雙重人格，而夢露的人生，或許多少都有沾上一點，但還多了幾分神秘色彩，比如她的緋聞生活，以及她的死亡。但今天我們想講一個不一樣版本的夢露故事：身為全世界最知名的性感女神，她真正的願望，竟然一生都無法達成，這，是怎麼一回事呢？
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，艾德嘉 所撰寫的文章〈瑪麗蓮・夢露｜她不是金髮，也並不傻！全球最知名的性感女神，真正的願望竟一生無法達成〉
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喝咖啡、吃 buffet、開香檳，你以為仇外的慈禧太后其實很洋派！ft. 金老ㄕ｜『惡人告白』3/3
大家耳熟能詳的慈禧太后，究竟是如何爬上權力巔峰？她在歷史上的罪狀是什麼，怎麼會變成中學課本中那位守舊、排外的人？今天的我們又該以什麼角度來認識慈禧呢？這一集，我們邀請故事的專欄作者金老ㄕ來聊聊你不知道的慈禧太后，揭開她的神秘面紗！
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，金老ㄕ 所撰寫的文章〈慈禧太后｜喝咖啡、吃 buffet、開香檳，你以為仇外的她其實很洋派！全面解析慈禧的心路歷程〉
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「我倆沒有明天…」是詩人也是殺人犯，鴛鴦大盜在絕望的年代活出了放肆的一生｜『惡人告白』2/3
一加一等於二，有時候也會等於「惡」──在大蕭條年代誕生的邦妮與克萊德，年紀輕輕就活成了國際惡名昭彰的萬惡之徒。他們倆的故事被改編為1967 年的電影《我倆沒有明天》，大銀幕裡的他們是渴望美好生活的俠盜羅賓漢，最終則被警方殘酷射殺，讓他們從此成為觀眾眼裡心裡的悲劇虐戀。
但真實世界中的他們，擁有的並不是一段迷人的故事，他們貨真價實是犯下滔天大罪的逃犯……
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，小巨星 所撰寫的文章〈你一步我一步，在最絕望的時代活出最放肆的存在：鴛鴦大盜邦妮與克萊德〉
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最悲哀的王后、最痛苦的婚姻，凱薩琳點燃了巴黎史上最血腥的一夜｜『惡人告白』1/3
1572 年 8 月 23 日凌晨，有1 萬 5 千多人熟睡於巴黎，他們參加完一場盛大的世紀婚禮──然而，誰也沒料到，這其中有將近數千名的新教徒，即將在一夕之間喪失性命。背後的罪魁禍首：凱薩琳，當時的心裡，究竟在想些什麼？
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，神奇海獅 所撰寫的文章〈凱薩琳｜身為最悲哀的王后、擁有最痛苦的婚姻，她引發了巴黎史上最黑暗的一夜〉
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〈編輯聊天室〉他說的故事讓人聽了四天四夜！行走的維基百科：李律
故事隆重歡迎新主編的加入👏👏👏
人稱「臺北人體維基」、「最強說書人」──李律，曾經覺得福壽螺的卵是他見過最美的顏色、趁長輩走春時狂掃別人的書櫃、開了一堆在別的大學裡找不到的課程，如今又做了一件更奇怪的事，那就是成為故事StoryStudio的主編啦！！
今天，李律要和我們分享他的人生、他的哲學，還有他從臉友口中蒐集來的大哉問。如果大家想聽阿律講更多的內容，請幫我們五星評論＋留言，並把節目分享給身邊的朋友喔！
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從望遠鏡開始的政治風暴：伽利略如何撼動天主教？｜『危險讀物』4/4
除了是個偉大的數學家／科學家／天文學家之外，伽利略同時也是真正將「日心說」推向世人面前的讀者，是他讓哥白尼的作品被打入天主教「禁書目錄」的大牢，也是他為此被送上宗教裁判所⋯⋯。他究竟相信什麼、堅持什麼，最後又面臨何種結局？
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，神奇海獅 所撰寫的文章〈從望遠鏡開始的政治風暴：他是哥白尼日心說的最強讀者，憑著一本《對話錄》撼動整個天主教〉
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納粹燒書為何遭國際撻伐？二戰決勝負的關鍵運動！｜『危險讀物』3/4
在二戰期間，納粹政權毀棄了一系列如今膾炙人口的書籍。相反的，美國政府卻向全民呼籲，給予戰地裡的前線士兵，更多的閱讀可能。閱讀的審查與否，深深地影響了第二次世界大戰的結果；畢竟，戰爭從來都不只是武器的對決，更是意志力的決鬥。
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者 吳宜蓉 所撰寫的文章〈「知識就是力量」第二次世界大戰裡，捐書的贏了燒書的，到底發生什麼事？〉
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普丁背後的男人：俄羅斯出兵烏克蘭的始作俑者｜『危險讀物』2/4
俄烏戰爭爆發一個月來，眼看戰況越演越烈，大家都迫切想知道：到底為什麼，俄國總統普丁要不惜一切代價發動戰爭？事實上，這個世人「理解不能」的開戰決策，很早就深植在普丁的想法裡──或者說，在伊凡伊林的腦海裡。
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者 南灣水巷生 所撰寫的文章：〈克里姆林宮的幽靈：普丁奉他為精神導師，更用他合理化出兵……伊凡伊林是誰？〉
普丁公開演講的片段，出自美國NBC新聞 4/28 日的轉播：「普丁誓言，試圖干涉烏克蘭局勢的國家，將面臨俄國閃電般的打擊。」
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《駭客任務》演的全是哲學！虛擬世界的「超真實」辯證｜『危險讀物』1/4
華高斯基姊妹倆曾經邀請法國後現代哲學家：布希亞，參與電影《駭客任務》的製作──想不到，布希亞本人斷然拒絕邀約，甚至斥責電影誤用了他的思想。導演們究竟是讀了哪本書，而哲學家又看見了什麼電影呢？
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者 南灣水巷生 所撰寫的文章〈電影與哲學邂逅，凝視彼此的夢：《駭客任務》與殘破的荒漠真實帝國〉
這裏可以閱覽《駭客任務》第一集劇本的舊稿。
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〈編輯聊天室〉世界級的讀者養成：原來閱讀不是開關，而是旋鈕 ft. 羽瑄老師
歡迎來到全新單元〈編輯聊天室〉，讓故事編輯們揭開文字舞台下的血汗秘辛！
下週就是「世界閱讀日」，大家對這個日子有印象嗎？我們今天邀請了故事的文學擔當──羽瑄，一起來聊聊世界閱讀日的起源，故事心目中的讀者，以及羽瑄如何從老師的視角看待閱讀這件事。
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蔣介石死去的那一天，一場精心設計的宣傳戰開打了｜『不只是節日』3/3
回顧蔣介石去世這場傾全國之力打造的死亡大戲，可以更清楚看到不同體制中領袖、國家和民眾個人的關係⋯⋯不過，屬於死亡的象徵遊戲，仍是永恆的現在進行式。
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者林康美所撰寫的文章：〈總統死去的那一天──蔣介石死後，一場精心設計的宣傳戰開打了〉
蔣公紀念歌的片段，原出自國防部政戰資訊服務網，由文教處上傳於民國100年10月1日，現存於網際網路檔案館：〈先總統 蔣公紀念歌〉。
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「清明節快樂」一句話，造就了重男輕女的漢人傳統？｜『不只是節日』2/3
清明節的傳統，不只是掃墓拜拜這類動作而已。光是「誰可以拜拜」以及「誰可以被拜」這些問題，千年來就影響著漢人傳統中的家庭組成——或許，清明節的主角不是祖先，反而是祖先的兒女們！
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者謝宜安所撰寫的文章：〈「清明節快樂」真的不是地獄梗：害怕無人祭拜的死者祖先，與重男輕女的活人家庭〉
蕭昭君主祭的聲音片段，出自公民行動影音紀錄資料庫的影片：〈女性入族譜 記住祖嬤名〉
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愚人節的超級大玩笑：教授 vs 記者，你該相信誰？｜『不只是節日』1/3
歡迎回到《有故事要說》第二季！〔故事十分〕單元是不是聽起來不太一樣了呢？接下來的幾集，故事要來說說那些一年一度的節慶，往往『不只是節日』。
拿「愚人節」來說好了，他的由來可是牽涉到古羅馬帝國的「弄臣文化」與「宮廷制度」……至少，新聞是這麼報導的🤡
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者 Emery 所撰寫的文章〈愚人節的超級大玩笑：大學教授騙倒了全美國媒體，只為告訴學生一個簡單的道理〉
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EP25｜臺灣體壇這麼多毛病，是從哪來？仍未解嚴的運動選手養成路（ft.欣楷）
2021體壇發生不少事件，引發大眾的關注。究竟臺灣的體育圈出了什麼問題？為什麼每次提到「體育」，總是讓國人既驕傲又憤怒？
記者林欣楷有故事要說，帶你回顧臺灣體育圈的發展歷程……
06:17 這一切的起點，從一個運動選手叛逃中國開始
28:43 外交受挫的國家，需要明星拯救！中華民國栽培體育選手的一條龍
48:43 搶錢！搶糧！搶選手！為什麼臺灣選手養成路仍未解嚴？
以上內容出自故事StoryStudio 網站，由作者林欣楷所寫的文章「為國爭光的背後：運動選手養成路仍未解嚴，我們只能不斷等待下一位「個案」明星神救援」。
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EP24｜〔故事十分〕繁華落盡後，陸小曼用薄霧般清冷的餘生來償還
說起陸小曼，許多人或許只關心她和徐志摩的愛情故事。但又有多少人知道徐志摩死後，陸小曼是如何度過人生最後三十四年的時光？
〔故事十分〕每集十分鐘為你獻上一則好聽的故事 ── 本集說書人：貽柔
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者江仲淵所撰寫的文章〈「有的人迷失了，有的人又重逢。」繁華落盡後，用薄霧般餘生清冷來償還的奇女子〉
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EP23｜華燈初上，從臺北條通揭秘「買春之旅」的跨國地圖（ft.姚惠耀）
你看《華燈初上》了嗎！在找尋兇手的懸疑之中，是否也曾好奇過，現實中的條通究竟是個什麼樣的地方？從臺北的條通開始，一步一步串起橫跨整個亞洲東半部的「買春地圖」！
10:05條通條通，到底什麼是條通？一次告訴你條通的前世今生
19:33日本男人為什麼會跑來臺灣買春，有什麼特殊之處令他們流連忘返？
31:30日本的買春地圖如何遍及東亞、東南亞各地，締造出另類的「大東亞共榮圈」？
以上內容出自故事StoryStudio 網站，由作者姚惠耀所撰寫的文章「【臺北條通】華燈初上，沉浸在臺灣溫柔鄉的日本男人：揭秘70年代跨國買春旅行團的情色地圖」。
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EP22｜〔故事十分〕投資「第一志願」：臺灣經濟起飛帶動了哪些大學熱門科系？
第一志願，是多數考生趨之若鶩的目標，也是媒體爭相報導的對象。但第一志願是怎麼決定的？其實，臺灣的第一志願並非一直都是今天的樣子，早期的第一志願甚至可能出乎你的意料！
〔故事十分〕每集十分鐘為你獻上一則好聽的故事 ── 本集說書人：芷嫣
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者Emery撰寫的文章〈投資「第一志願」：臺灣經濟起飛帶動了哪些大學熱門科系？〉
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EP21｜小心上癮！臺灣毒品40年風雲榜（ft.廖泊喬）
你有「癮」嗎？究竟上癮是怎麼一回事？毒品又是如何進入臺灣，深刻地影響了臺灣社會呢？本集帶你一探究竟！
6:02 上癮這件事，你我可能都有！
10:52 不同時期的台灣社會，有不同的流行毒品，為什麼呢？
26:25 上癮要怎麼治？吸毒者究竟是犯人，還是病人？
以上內容出自故事StoryStudio 網站，由作者廖泊喬所寫的文章〈臺灣人何時開始大量使用海洛因？K他命從哪裡來？40年毒品風雲榜〉。
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EP20｜〔故事十分〕因愛而結褵，卻在恐懼中死去──俄國末代沙皇的悲劇
尼古拉二世作為俄國最後的沙皇，因為愛而不顧一切迎娶妻子。但在得來不意的幸福背後，卻是一場悲劇的開始….
〔故事十分〕每集十分鐘為你獻上一則好聽的故事 ── 本集說書人：貽柔
以上內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者神奇海獅撰寫的文章〈尼古拉二世｜因愛而結褵，卻在恐懼中死去──俄國末代沙皇的悲劇〉
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EP19｜故事上菜：你家年菜吃什麼？平凡餐桌上的不平凡文化風景（ft.阿吸）
流水涼麵是日本的國民特色美食，但你知道他是從何而來的嗎？原來，背後有一個「沁人心脾」的歷史故事…..
10:28 但凡對身體有害的東西，通常都對靈魂有益──起司通心粉就是這個道理
20:31 日本漫畫裡面常常出現的流水涼麵，背後傳說是什麼呢？
33:17 過年快到了！你家煮什麼年菜？聊聊年菜背後的小故事
以上內容出自故事 StoryStudio 網站，由故事StoryStudio 和塞呷製作的「激簡單故事食譜」系列文章。
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＊勘誤：在「無關緊要的歷史小知識」中，芷嫣不小心把「匈人」說成「匈奴人」。匈人（Huns)和匈奴人(Xiongnu)是不同的族群，匈人生活在中世紀的中亞、東歐草原，而匈奴人則是漢魏時期
EP18｜〔故事十分〕漫威英雄 VS. 科學家英雄：當社區水污染瀰漫成全國政治災難，「科學的黑暗時代」正式展開
當漫威英雄碰上科學家英雄，一場純粹的水污染案釀成全國性的風暴，科學與民意之間的碰撞，所帶來的是更大的傷害….
〔故事十分〕每集十分鐘為你獻上一則好聽的故事 ── 本集說書人：芷嫣
本集內容改編自故事 StoryStudio 網站，由作者吳冠賢撰寫的文章〈漫威英雄 VS. 科學家英雄：當社區水污染瀰漫成全國政治災難，「科學的黑暗時代」正式展開〉
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