哲學新媒體 Philosophy Medium
哲學新媒體 Philosophy Medium 是由一群哲學人組成的新創團隊，目標是結合哲學專業與網路新媒體，用富有創意的方式在社會上傳播哲學內容並推廣哲學教育。自2020年起，團隊開始製作哲學主題 podcast，透過聲音節目帶領聽眾進入哲學思辨。節目適合熱愛思考與哲學討論的聽眾訂閱收聽。團隊也提供會員限定特集，邀請支持者一同參與。
单集
【心腦風暴】S01E09 成癮與自由意志
第九集節目請到的是轉轉心理治療所的廖羚雅臨床心理師，與哲學新媒體的主持人鄭凱元討論成癮行為與自由意志的問題。現代生活中常見的網路成癮、藥物成癮、乃至於賭博成癮、色情成癮等等，一開始多是行為者自行選擇的行為，但是到後來，即便行為已經帶來巨大損害，患者卻仍無法停止或修正行為。是人的意志薄弱、性格有缺陷，無法為自己的人生負責？還是大腦或生理的機制出問題，讓人一旦掉入陷阱就難以自拔呢？哲學人和科學人會怎麼看成癮這件事？本集凱元從成癮現象切入，帶大家探討「自由意志」與「心理因果」等哲學議題；羚雅則從神經心理學來說明為何人類容易成癮，以及如何可能協助患者改變行為。👏 本季每週三播出新集，歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E08 自我是什麼？八歲和八十歲的你還是同一個人嗎？
第八集節目請到的是轉轉心理治療所的吳家昀臨床心理師，跟哲學新媒體的主持人鄭凱元一起討論「自我」這個有趣的議題。網路上大家常會做一些號稱是「心理測驗」的小遊戲，從顏色、花朵或問題的選擇，得出關於自己屬於哪種性格或個性的結果——但這種方法真的能夠讓我們了解自己嗎？你現在理解的種種「自我」元素，永遠都不會變嗎？八歲和八十歲的你還是同一個人嗎？本集凱元帶大家從知識論與形上學這兩個不同的角度切入談「自我」的哲學議題；家家則從神經心理學來說明大腦發展如何形成自我概念，而像是中風、失智這些腦部損傷如何影響「自我」的整全性。
【心腦風暴】S01E07 社會適應性與哲學怪咖
《心腦風暴》第七集節目再次請到轉轉心理治療所的倪子洛臨床心理師，和主持人凱元一起心理疾病的社會因素以及社會適應性。人是社會性極強的動物，一方面生活在社群中，受到種種規範與條件的限制，另一方面又有發展自我的需求。與社會格格不入是許多人在成長階段會碰到的問題。本集中，子洛從神經心理學的角度告訴我們，不同的心理困擾或神經發展障礙會導致不同類型的適應性困難，同時又有哪些方法可以幫助個案進行改善。凱元則從哲學人的角度指出，一個人在社群中保持一點「怪」、一些「不一樣」，不見得就是壞事或適應不良。👏 本季每週三播出新集，歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E06 自閉症是心理疾病還是一種神經多樣性？
《心腦風暴》第六集節目再次請到轉轉心理治療所的林雨璇臨床心理師，和主持人凱元一起以自閉症為例，探討神經多樣性 (neurodivergence) 的概念與倡議運動。自閉症過去被當成一種心理疾病，然而是否有可能被視為一種有別於典型心理發展的另類心智/大腦樣態呢？心理治療如何有助於自閉症患者的發展？神經多樣性概念又對患者的自我認同有什麼幫助？👏 歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E05 情緒是什麼？談情緒哲學與情緒障礙
《心腦風暴》第五集節目再次請到轉轉心理治療所的張壬申臨床心理師，和主持人凱元一起談談另一個心靈哲學中的大哉問：情緒是什麼？出現在我們的意識中的情緒是什麼樣的心理狀態？人類情緒是否在本質上與動物情緒有所不同？起起浮浮的情緒波動和情緒障礙又有什麼不一樣？本集中，凱元將介紹情緒哲學探討哪些哲學問題，而壬申跨則從心理學的角度說明「何為情緒障礙？」，並以注意力不足過動症 ADHD 為例，來談障礙的成因與治療方式。👏 歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E04 心就是腦嗎？談心靈哲學與神經心理學
《心腦風暴》第四集節目請到轉轉心理治療所的倪子洛臨床心理師，和主持人凱元一起從「心到底是什麼？」這個問題談起，聊聊心靈哲學與神經心理學之間的關聯。在哲學史上，哲學家提出過各種理論，嘗試去說明人類心靈的特殊之處，直到十九世紀末、二十世紀初，衍生出心理學這門新科學。心靈哲學的研究朝自然化、經驗性的取向走去，而科技發展也影響到這個轉折過程會出現的主題：在計算機科學時代，就會有人主張「心即運算」，AI 也可以有「心」；在腦科學時代，就會有人主張說「心即是腦」，神經術語終將取代心理語詞。心就是腦嗎？本集中，子洛從神經心理學的角度告訴我們，為什麼「心不只是腦」，而「神經心理治療」和其他的治療方式又有什麼不一樣。👏 本季每週三播出新集，歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E03 心理疾病的去污名化運動
《心腦風暴》第三集節目請到轉轉心理治療所的林雨璇臨床心理師，和主持人凱元一起從心理學與倫理學的角度談談心理疾病的去污名化運動。相較於生理疾病，為什麼心理疾病與患者特別容易被貼上負面標籤而遭受歧視？我們又要如何避免這些偏見？另一方面，有什麼理由會讓人反對心理疾病的去污名化運動？這樣的擔憂又是否真有道理呢？本集中，雨璇還介紹了一些讓我們更能理解心理疾病的劇集，像是《精神病房也會迎來清晨》、《雖然是精神病但沒關係》、《我們與惡的距離》，以及書籍《除了病我一無所有》、《生存是件苦差事 : 三十而立的成人亞斯自助手冊》等。👏 本季每週三播出新集，歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E02 心理疾病真的存在嗎？
《心腦風暴》第二集節目請到的是轉轉心理治療所的張壬申臨床心理師，和主持人凱元一起談談心理疾病哲學中的大哉問：心理疾病真的存在嗎？乍聽之下，這個問題有些「明知故問」——畢竟精神科醫師和心理師們就是在診斷與治療心理疾病的專業者，不是嗎？如果沒這種東西，那大家是在忙什麼？但問題是說，不只哲學家有理由質疑這件事，就連一般大眾都時常提出類似的疑問。本集中，凱元將介紹來自哲學的兩種不同問題意識，壬申跨則從心理學的角度加以回應並介紹其中「神經心理取向」與「跨診斷」的概念。👏 歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【心腦風暴】S01E01 心理的哲學與科學：臨床心理師在做什麼？
人類的心理是什麼樣的東西？它是怎麼運作的？又怎麼去衡量某些心理運作是健康的還是生病了？哲學新媒體與研究心理的科學家、也就是臨床心理師合作，一起從哲學與科學的專業進行訪問以及對談，讓聽眾可以深入了解我們的心理與心理健康。第一集節目請到的是轉轉心理治療所的吳家昀臨床心理師，大家通常暱稱她為「家家老師」，跟我們介紹一下心理的科學家平常是在做什麼、不同的心理專業怎麼幫助有心理疾患的個案。而哲學新媒體的主持人鄭凱元則會介紹心理的哲學家又是在做什麼、心靈哲學和心理學有著什麼樣的關係。
【解構哲學系】S01E10 長榮大學應用哲學系
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第十集節目帶大家認識位在台南的長榮大學應用哲學系，訪談系主任洪菁勵教授，為大家介紹所上的課程規劃與研究方向。
長榮應哲系從系所名稱到課程規劃可說都是全台最特別的哲學系，致力於「哲學訓練、社會實踐」的教育目標，是一個強調走進人群、走進社會的哲學系。課程規劃分為哲學專業、公共參與、社會關懷等三大面向，而在學制上，學生要完成獨特的哲學實習課程與成果發表，以及畢業前的專題論文。
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【解構哲學系】S01E09 國立陽明交通大學心智哲學研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第九集節目帶大家認識位在台北的國立陽明交通大學心智哲學研究所，訪談所長嚴如玉教授，為大家介紹所上的課程規劃與研究方向。
陽明交大心哲所是台灣最年輕的哲學所，研究方向集中在心智與認知哲學的核心問題，包括意識、人工智能哲學以及認知科學哲學，以及多項跨領域研究。學制規劃上主要讓學生從研究問題出發，針對該特定問題進行研究，直接進入最前沿的文獻探索與跨領域的經驗成果。
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【解構哲學系】S01E08 國立政治大學哲學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第八集節目帶大家認識位在台北的國立政治大學哲學系暨研究所，訪談系主任王華教授，以及就讀博士班的向富緯、大學部的林郁竣兩位同學，為大家介紹系上的課程規劃與研究方向。
政大哲學系向來是台灣歐陸哲學的重鎮，也具備英美分析哲學與中國哲學專長的師資。學制上有很多跨領域對話、跨科系學習機會。而這種多元與互相對話的哲學場域，以及對哲學實踐面向的重視，也展現在他們目前推動的照顧哲學、東亞實踐哲學等兩大研究與教學重點方向，以及相應特色學制與課程規劃上面。
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【解構哲學系】S01E07 東吳大學哲學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第七集節目帶大家認識位在台北的東吳大學哲學系暨研究所，訪談任教該系、身兼推理小說作家與哲普推廣者的林斯諺教授，為大家介紹系上的課程規劃與研究方向。
東吳哲學系的學風偏向英美哲學以及中國哲學。發展目標是培養具備哲學思維與跨領域能力的人才，在學制上將哲學的核心訓練濃縮為 9 門課，同時開放 37 個系外選修自由學分，鼓勵並支持同學進行雙主修、輔系、教育學程與第二專長等跨領域的職涯發展。同時有豐碩的國際合作成果，如國際大師講座、國際迷你課程等，有利於學生拓展國際視野與國際交流經驗。
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【解構哲學系】S01E06 國立中正大學哲學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第六集節目帶大家認識位在嘉義的國立中正大學哲學系暨研究所，訪談系主任張忠宏教授，為大家介紹系上的課程規劃與研究方向。
中正哲學系的學風屬於英美分析哲學，研究取向以議題為主。師資專長分為法政與倫理、知識與形上學群、邏輯與科學三個學群。學制上的特色是必修學分不多，並鼓勵學生進行跨學科的學習。近期開設許多回應社會議題的課程，以哲學思考諸如疫情、戰爭，以及科技發展等具體問題。
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【解構哲學系】S01E05 文化大學哲學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第五集節目帶大家認識位在台北的文化大學哲學系暨研究所，訪談曾任台灣高中哲學教育推廣學會理事長、對哲學普及推廣不遺餘力的吳豐維教授，為大家介紹系上的課程規劃與研究方向。
文大哲學系歷史悠久，師資豐富多元，特別有全台哲學系最高比例的女性哲學教師。學風是中西哲學並重，你能想到的各種哲學學派都找得到，特色是設有中西美學研究中心，研究中國美學、柏拉圖、康德到當代美學。
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【解構哲學系】S01E04 佛光大學佛教學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第四集節目帶大家認識位在宜蘭的佛光大學佛教學系，訪談郭朝順院長與陳一標教授，為大家介紹系上的課程規劃與研究方向。
佛光佛教學系的學風以漢傳佛教為中心，重視古漢語的訓練，先看懂文獻再談哲學的思辯。另一方面也重視梵文、藏文、巴利文、日文等多語言的訓練，讓學生有閱讀原典的能力，對佛教哲學才能有更深刻的掌握。除了與歐陸哲學、現象學以及心理學有各種合作之外，近期英美出現的「分析佛學」學派，也顯示出佛學吸引到分析哲學家投入研究的風潮。
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【解構哲學系】S01E03 輔仁大學哲學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第三集節目帶大家認識位在新北市的輔仁大學哲學系暨研究所，訪談系主任張存華教授，為大家介紹系上的課程規劃與研究方向。
輔大哲學系的學風是中西哲學並行發展，中哲方面重視中國哲學的當代詮釋和與海外漢學家的交流，西哲則側重歐陸哲學，是國內少數能夠提供古希臘、中世紀哲學、近當代哲學完整課程的系所。應用哲學方面則以哲學諮商、兒童哲學為亮點。
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【解構哲學系】S01E02 國立中山大學哲學研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第二集節目帶大家認識位在高雄西子灣的中山大學哲學研究所，訪談所長楊婉儀教授，為大家介紹研究所的師資與課程規劃。
中山哲研所的學風以歐陸哲學與跨領域應用為主，也付出許多心力推行哲學普及與在地化的工作。多年來只有碩士班，但這點將在今年度有些變化！
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【解構哲學系】S01E01 東海大學哲學系暨研究所
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
第一集節目帶大家認識位在台中的東海大學哲學系，訪談系主任姜文斌教授，為大家介紹系上的師資與課程規劃。東海哲學是個正在從傳統哲學系轉型迎向新時代的哲學系，為此他們為大學部學生的修業規劃做出不少變革，讓人感到非常活潑有趣。
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【解構哲學系】S01E00 預告
認識哲學，就從認識臺灣哲學系開始！
〈解構哲學系〉每集訪問一個哲學系所，讓大家了解臺灣的哲學體制教育在教什麼、學什麼、玩什麼。這些校系包括：
東海大學哲學系
國立中山大學哲學研究所
輔仁大學哲學系
佛光大學佛教學系
中國文化大學哲學系
國立中正大學哲學系
東吳大學哲學系
國立政治大學哲學系
國立陽明交通大學心智哲學研究所
長榮大學應用哲學系
我們邀請到這些系所的代表，可能是系主任、任教老師或是在學學生，來跟哲學新媒體的聽眾們介紹他們所在哲學系所的學制、學習環境、規劃的課程內容或就學經驗，讓聽眾可以藉由這些分享，認識臺灣哲學系所的人才培養規劃與各個哲學系所的哲學研究特色，同時我們也會跟來賓聊到他們自己對哲學教育在臺灣社會中扮演了什麼角色的一些想法。
【超驚嚇臺灣儒學】S03E10 張深切的孔子評論與《往生拯救計畫》
👤 本集為會員限定集，請登入網站後收聽完整內容： https://bit.ly/48VtKog
《超驚嚇臺灣儒學》最後一集要介紹搞革命對抗日本帝國主義、還因此坐過牢的張深切 (1904-1956)。張深切在獄中大量閱讀，對自己的思想進行再釐清。出獄後組織「台灣演劇研究會」，運用戲劇來從事文化啟蒙工作。1954 年，出版《孔子哲學評論》，一出版即因內容遭禁。後來投入影劇事業，拍過包括《邱罔舍》等多部台語片，甚至因此片得過金馬獎。
張深切對於民族的、革命的、社會的反思貫穿於他的作品中。他以充滿了辯證性的思維與書寫方式，在《孔子哲學評論》裡頭質疑與論析孔子的思想，並且批判後世儒學成為「干祿之學」、官方儒學成為壓迫異己的政治威權。
😱 談到質疑與論析這種自我辯證的特質，本集搭配的電影是 2013 年加拿大的恐怖電影《往生拯救計畫》(Haunter)，探討亡靈如何透過懷疑與反思，擺脫不斷重複體驗死亡
【超驚嚇臺灣儒學】S03E09 廖文奎的道德行動因與《突變實錄》
《超驚嚇臺灣儒學》第九集介紹拿到美國芝加哥大學哲學系博士學位、有「戰後台獨思想之父」之稱的廖文奎(1905 - 1952)。他將剛健的精神融入於論文中，對於個體與群體之間的關係有非常卓越的反思。
在其博士論文改寫後出版的論文中，他將朱熹、王陽明、黃宗羲、孫中山四人並列討論，認為他們共同的特質是:「重建本土思潮以對抗外來思想。」而在探討個體與社群的互動時，廖文奎指出，雖然大多數人仍然受環境（像法律、道德）支配，但是還是有少數人能夠看到社會形式中的偶然性「機會」，並以此提出社會進步的可能性，使得「自我決定」成為重要可貴的因素，展現自由。
本集搭配 2013 年的加拿大恐怖片《突變實錄》(Afflicted)。這部片以第一視角紀錄主角變成吸血鬼的過程，情節相當「重口味」。然而為什麼主播小媖會說這個故事非常具有廖文奎強調以道德來作為「自我決定」的行動因概念呢？
開創《超驚嚇中國哲學》、超越
【超驚嚇臺灣儒學】S03E08 林履信的社會經世學與《仲夏魘》
👤 本集為會員限定集，請登入網站後收聽完整內容： https://bit.ly/49XVF7N
《超驚嚇臺灣儒學》第八集要介紹台灣第一個社會學家、同時也是位講求「經世致用」的儒學者林履信 (1899 - 1954)。林履信年輕時在東京帝都大學文學部學習，專攻社會學，後來將所學到的社會學理論充分運用於探索中國傳統典籍，開創出一種有別於當時學者的嶄新觀點，以詮釋〈洪範〉中的「皇極」概念、《易經》等。
😱 探討古代的社會制度，本集搭配的電影是 2019 年美國及瑞典聯合製作的鄉村恐怖片《仲夏魘》(Midsommar)。主要的問題是：看似完美的社會結構到底打造的是天堂？還是地獄呢？
【超驚嚇臺灣儒學】S03E07 周定山的儒學提問與《異星智慧》
《超驚嚇臺灣儒學》第七集介紹寫下〈「儒」是什麼？〉一文、對儒家提出坦率質問與批評的周定山 (1898 - 1975)。周定山一生艱辛，靠著自學與創作成為文人，詩文作品多反應民間疾苦，也因此看不慣當時許多假儒家之名的偽君子，更直言批判儒者根本就是「國渣」。對比周定山對儒家的批評，主播小媖在本集討論與回應了中研院歐美所研究員洪子偉發表的〈為何東亞獨裁者都愛儒家？〉一文，指出現代儒學者該有什麼樣的反思與自我定位。
搭配周定山對「儒」的考察與批評，本集要講的恐怖片是 2017
年由美國跟英國聯合製作的《異星智慧》(Life)。太空團隊在火星表面上執行完土壤採集，意外發現一個生物。科學家們懷著興奮的心情復育著這外星生命體，還給它取了個叫「凱文」的名字，怎知一連串意外讓原本可愛的外星小生物變成了恐怖大怪物？！
開創《超驚嚇中國哲學》、超越《超驚嚇新儒家》，哲媒 podcast 主播小媖用恐怖
【超驚嚇臺灣儒學】S03E06 張純甫的儒學觀點與《深入絕地》
👤 本集為會員限定集，請登入網站後收聽完整內容： https://bit.ly/42Pqedx
《超驚嚇臺灣儒學》第六集要介紹畢生致力宣揚儒學、有「北臺大儒」之稱的張純甫 (1888 - 1941)，以及他在 1930 年參與的「儒墨論戰」。當時連橫等文人認為應該打破「以儒為尊」的窠臼、開發墨學新內涵，而張純甫等人則主張固守孔門儒學、反對孔墨並尊，雙方在報紙上激烈論辯長達半年之久。張純甫連續發表了十篇文章批評墨家，後來集結成《非墨十說》一書。
😱 本集搭配 2005 年英國恐怖片《深入絕地》(The Descent) 來介紹張純甫。這部被小媖評為完美滿分、值得一看再看的地洞探險恐怖電影，和張純甫與「儒墨論戰」有什麼關係呢？
開創《超驚嚇中國哲學》、超越《超驚嚇新儒家》，哲媒 podcast 主播小媖用恐怖電影的情節來介紹十位臺灣儒學學者的生平與思想，一定讓你嚇到冷汗
【超驚嚇臺灣儒學】S03E05 林茂生的陽明觀點與《深海擴散》
《超驚嚇臺灣儒學》第五集臺灣歷史上第一位取得東京帝大文學士、第二位取得哲學博士，以及第一位留美博士的林茂生 (1887 - 1947)。林茂生在日本讀書時將康德與陽明學放在一起研究，回台後則推展教育哲學理念。
與林茂生陽明學相搭配的是2019年由跨國團隊拍攝的《深海擴散》。面對不明感染而導致的死亡與擴散風險，雖然人人都有良知，但有多少人能夠義無反顧地自我犧牲以避免感染他人呢？
開創《超驚嚇中國哲學》、超越《超驚嚇新儒家》，哲媒 podcast 主播小媖用恐怖電影的情節來介紹十位臺灣儒學學者的生平與思想，一定讓你嚇到冷汗直流！臺灣有哲學嗎？什麼是臺灣儒學？有哪些代表人物？他們的思想與恐怖片的關係又是...？
本季每週二早上播出新集，歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目！
【超驚嚇臺灣儒學】S03E04 連橫的國族書寫與《薩滿》
👤 本集為會員限定集，請登入網站後收聽完整內容： https://bit.ly/3UBSTR8
《超驚嚇臺灣儒學》第四集要介紹運用歷史書寫作為一種「經世致用 」表現的連橫 (1878—1936)。連橫的《臺灣通史》為台灣留下重要且珍貴的史料紀錄，此外，他有鑑於當時日本人禁用台語的同化政策，於是潛心研究文字學與臺灣話，編成《臺灣語典》，以保存臺語文化。除了以地方論史的特色外，連橫亦有多篇關於思想自由的言論，可讓人聯想到牟宗三的「新外王」學說。
😱 本集搭配 2021 年的韓國與泰國合作製作的偽記錄恐怖片《薩滿》來介紹連橫。這部在各項指標上被小媖評為完美滿分的恐怖電影，和連橫的歷史書寫有什麼關係呢？
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【超驚嚇臺灣儒學】S03E03 洪棄生的議事觀點與《藍色項圈》
《超驚嚇臺灣儒學》第三集介紹與吳德功生卒年相近的洪棄生。洪棄生 1866 年出生於彰化鹿港，在馬關條約割讓台灣後以遺民的心情來抗日，拒絕剪辮子，在文字上表現出對於日本殖民的犀利批判。在教育方面，他寫過一篇〈子產不毀鄉校說〉的小文章，主張學校必須有能夠保障自由議事，展現明末儒家經世致用的精神。
本集就以 2018 年上映的台灣恐怖片《藍色項圈》來呼應洪棄生對教育與自由的看法。升學導向的教學制度到底是為學生鋪往璀燦人生了紅毯？還是扼殺自由奔放心靈的項圈？
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【超驚嚇臺灣儒學】S03E02 吳德功的經世體現與《詭老》
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《超驚嚇臺灣儒學》第二集要介紹大家可能都不太熟悉的吳德功 (1850–1924)。哲學界可能會質疑這位清末民初的臺灣文人是否有哲學論述，而這就涉及到常常被討論到的「中國是否哲學？」這個問題——小媖會怎麼回答呢？
吳德功具有儒家經世濟民的風格，反覆論述傳統之優點的特質的同時又帶點「台味」。😱 本集就以 2021 年上映的美國恐怖片《詭老》(old) 來說明儒學在快速變遷時代中的堅持與價值。
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【超驚嚇臺灣儒學】S03E01 李春生的耶儒匯通與《生人活祭》
《超驚嚇臺灣儒學》第一集要介紹有大稻埕富商，有「臺灣茶葉之父」之稱的李春生 (1838年－1924年)。李春生嘗試匯通他所信仰的基督教與傳統儒學，由他的著作論點觀察，會發現他都在做一件事情，叫做「闢邪說」。由於他特別帶有基督教觀念，所以他的哲學論點有種「文化驅魔師」的感覺。
本集就以真實邪教事件「瓊斯鎮」為改編 2014 年的恐怖片《生人活祭》來呼應這「闢邪說」精神。
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【超驚嚇臺灣儒學】新一季預告
😱 超驚嚇系列又來了！讓你在新的一年繼續擁抱哲學知識！擁抱恐怖片！
開創《超驚嚇中國哲學》、超越《超驚嚇新儒家》，哲媒 podcast 主播小媖用恐怖電影的情節來介紹十位臺灣儒學學者的生平與思想，一定讓你嚇到冷汗直流！臺灣有哲學嗎？什麼是臺灣儒學？有哪些代表人物？他們的思想與恐怖片的關係又是...？
預計要介紹的十位臺灣儒學學者是：
李春生 (1838年－1924年)
吳德功 (1850年－1924年)
洪棄生 (1866年－1928年)
連橫 (1878年－1936年)
林茂生 (1887年－1947年)
張純甫 (1888年-1941年)
周定山 (1898-1976年)
林履信 (1899年－1954年)
廖文奎 (1905年－1952年)
張深切(1904年－1965年)
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【一口哲學書】S01E08 受傷與失去所導致的《危脆生命》
📘 一口哲學書，帶你認識哲學書。
本集邀請到中山大學哲學研究所碩士、譯者申昀晏，為我們介紹美國哲學家巴特勒 (Judith Butler) 所寫的《危脆生命》，探討「受傷與失去」議題。
世界不平靜，恐攻與侵略導致戰爭四起，越演越烈。面對美國 911
事件與隨後的反恐戰爭，巴特勒對「受傷與復仇」的反應展開一系列分析，並提出更深一層反思：受傷可以正當化復仇的作為嗎？該如何理解受傷與失去？受傷與失去象徵什麼？為何會有受傷與失去？該如何回應受傷與失去才能避免更多的受傷與失去？
透過動漫作品《咒術迴戰》的情節來闡述巴特勒探問的「反擊之外的可能」，我們或能更深入地思索當前俄羅斯與烏克蘭、以色列與哈馬斯之間的戰爭衝突，並進一步反省戰爭與和平的糾結關係。
想看點跟哲學有關的書籍，卻不知道從何下手？覺得某本哲學書有點有趣，卻不是很清楚該書的論述主旨或重點？除了書籍內容，想知道更多有關哲學家和成書背景的知識
【一口哲學書】S01E07 什麼是臺灣哲學？《啟蒙與反叛：臺灣哲學的百年浪潮》
📘 一口哲學書，帶你認識哲學書。
本集再次邀請到中研院歐美所的博士後研究員林恩志，為我們介紹洪子偉與鄧敦民合編的書籍《啟蒙與反叛：臺灣哲學的百年浪潮》，探討「什麼是臺灣哲學？」這個議題。
臺灣有哲學嗎？如果有的話，或者說，可以有的話，臺灣哲學是什麼呢？臺灣的歷史與文化原本就與許多不同的文化有相當複雜的交纏關係，像是南島文化、日本文化、中國文化、再加上歐美文化等等，在這樣的背景之下，要如何界定臺灣哲學呢？
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本節目介紹跟哲學有關的書籍，希望透過哲學人對書籍的相關介紹，讓聽眾因此認識這些哲學書、哲學家與哲學事，我們期待本節目能讓你開始閱讀哲學、充實你的哲學知識。
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【一口哲學書】S01E06 論美論愛：柏拉圖《費德羅篇》譯註
本次邀請到法國索邦大學兼任教哲學的孫有蓉教授，為我們介紹她所翻譯與評註的書籍《論美論愛：柏拉圖《費德羅篇》譯註》
有讀過柏拉圖原著的朋友們就會知道，柏拉圖的作品都是對話式的。柏拉圖為什麼會用這種方式來寫哲學書？讀對話錄有意思的地方到底在哪？其中，《費德羅篇》在談什麼？乍看一下，似乎就是蘇格拉底跟年輕人費德羅在談論什麼是愛，談著談著，竟然歪樓跑去談寫作了！這樣的內容，柏拉圖到底想要表達什麼哲學思想呢？
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【一口哲學書】S01E05《動物公民》——當代動物權益的新篇章
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本集再次邀請到林恩志（中研院歐美所的博士級研究員），為我們介紹加拿大哲學家威爾•金利卡與蘇•唐納森所合寫的《動物公民：動物權利的政治哲學》。
自動物權先鋒辛格 (Peter Singer) 的《動物解放》以來，動物權益的觀念逐漸為人接受，政府也開始明定各種保護與對待動物的法令。社會上越來越重視家庭寵物與動物保育，我們是不是可將動物也納入道德/政治社群之中、賦予牠們和人類相同的權利呢？這樣做，是異想天開還是真有可能？談動物的「政治權利」會碰上哪些問題？實際上又要怎麼實現呢？
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【一口哲學書】S01E04《論自由》為什麼我們應該保障言論自由？
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本集邀請到正在德國弗萊堡大學讀哲學博士的夏逸平，為我們介紹哲學家彌爾所寫的《論自由》。
言論自由在今日社會中稀鬆平常，就像空氣和水一樣自然。然而在彌爾所處的十九世紀英國，講錯話寫錯文可是會吃牢飯的！彌爾在 1859 年出版了《論自由》，成為自由主義的經典之作。究竟彌爾為何敢於爭取言論自由？當時的英國已是民主社會，他論爭的對象又是誰呢？言論自由的根據為何？又是否絕對沒有限制呢？
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【一口哲學書】S01E03 《少即是多》為什麼我們該放棄成長來拯救世界？
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本集要談談與現代人類密切相關的「氣候變遷」議題，邀請到中研院歐美所的博士級研究員林恩志，為我們介紹經濟人類學家傑森．希克爾 (Jason Hickel) 所寫的《少即是多：棄成長如何拯救世界》。
一般人都會把「氣候變遷」當成是科學問題或政治問題，哲學家可以從什麼樣的角度來處理這個問題的呢？希克爾要我們放棄資本主義的運作方式、也就是放棄對「成長」的追求，來解決這個全球性的議題，這真的有可能實現嗎？人類可以用「綠色成長」或者「碳紅利普發」來抵銷經濟成長所需付出的代價嗎？
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【一口哲學書】S01E02 班雅明的《單行道》通往何處？
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本集介紹德國哲學家班雅明的《單行道》(Einbahnstraße)，請到國科會人社中心博士級研究員蕭育和擔任來賓，為我們介紹這本號稱是班雅明的「路上觀察學院」作品集，帶我們一起瀏覽這條充滿張力與火花的哲學街景。
班雅明的寫作風格如此獨特，沒有哲學背景的讀者該如何入手？《單行道》所要表現的哲學思想又是什麼呢？歡迎收聽本集，和我們一探究竟。
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【一口哲學書】S01E01 為什麼《水變成冰是哲學問題？》
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本系列第一集跟大家介紹哲學新媒體最近出版的《水變成冰是哲學問題》（2022），請主筆作者孫有蓉和大家聊一聊這本書的 podcast 起源，為何以「翻桌」這種另類的方式來撰寫自然哲學到自然科學的歷史發展，還有它能給讀者/聽眾帶來什麼樣的收穫。
歡迎愛書成痴、愛智成癮的朋友訂閱追蹤，收聽最新集數。
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【超驚嚇新儒家】S02E10《逃出夢幻島》與杜維明的儒家世界觀
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《超驚嚇新儒家》第十集完結篇要介紹新儒家第三代杜維明。杜維明的處境與上一代新儒家（第二代）完全不同。他預設了西方現代的多元架構，認為沒有必要去證明儒學傳統比別的精神傳統更優越，只須說明自己的立場，在世界上佔有一席之地即可。
留學哈佛並在美國大學任教的杜維明可說是中西文化觀點對話的一個橋樑，主張儒家價值的現代化，並以詮釋學的方法來理解與詮釋儒學傳統。他希望大家以平實的史學家態度配合開放的哲學家心靈來面對儒學的研究工作，不需要過度吹捧。
畢竟，吹過頭很容易就會落入扭曲虛假的幻想，就如 2020 年美國恐怖片《逃出夢幻島》(Fantasy Island) 一樣，美夢變噩夢。有一個神祕的島嶼能讓你美夢成真，五位因為比賽勝出而獲得前來夢幻島資格的主角，坐著小飛機抵達這島嶼。島主許諾
【超驚嚇新儒家】S02E09 《忌日快樂》與劉述先的「兩行之理」
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《超驚嚇新儒家》第九集要介紹新儒家第三代、從學於方東美的劉述先。新儒家第三代的是目標是 : 使儒學進入漢文化圈以外的全球世界，與以西方文明為代表的各種文明進行對話與溝通。劉述先在他一生的學術事業上，很努力地在達到這目標，並自覺地與第二代的唐、牟做出區別。
劉述先的學術貢獻有三項重要觀點 : 理一分殊、兩行之理，與迴環的必要性。「兩行」是劉述先對於儒、釋、道三家關於「超越」與「內在」的詮釋，他認為儒家沒有在現世與他世之間劃下一道不可跨越的鴻溝，所體現的是一既內在又超越之旨。
小英用 2017 年的美國恐怖片《忌日快樂》(Happy Death Day) 這部片來說明人內在小惡魔跟小天使並存、但最終選擇當小天使的「兩行」之說。一名在生日被謀殺的女大學生，竟遭遇到時間循環而重新
【超驚嚇新儒家】S02E08 《鬼片: 即將上映》與蔡仁厚說牟宗三
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《超驚嚇新儒家》第八集要介紹新儒家第三代。大部分的人都認為這一代的重要任務是開拓海外市場，也就是使儒學進入漢文化圈以外的全球世界，與以西方文明為代表的各種文明進行對話與溝通。例如牟宗三大弟子之一的蔡仁厚，主要溝通地區在亞洲，指導相當多韓國學生，也間接促成很多中韓學術交流。
蔡仁厚的學術貢獻在於準確地詮釋牟宗三的著作，而這樣的研究方向切合於他那個時代、全世界都想理解新儒家的渴望。他自己個人的研究特色則都融在詮釋牟宗三先生的著作內，而且喜歡以自製表格的方式表達義理脈絡與系統架構，有助學習者理解。
師承蔡仁厚的小英用韓國 2019 年上映的《鬼片: 即將上映》(Amjeon) 來說明他順著牟宗三學理闡發的學術風格。新銳女導演想拍一部好的恐怖片想瘋了，在得知一部在八年前被禁播的片
【超驚嚇新儒家】S02E07 《國定殺戮日》與徐復觀的倫理與政治不可分
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《超驚嚇新儒家》第七集要來談新儒家第二代的最後一位學者徐復觀。徐復觀 24 歲時到日本留學，透過日本翻譯書接觸到很多西方的文獻。後來他與同學抗議日本侵華而被驅逐出境，回國後經友人介紹到部隊任職，在中國抗日戰爭期間，徐復觀一直持續著軍旅生活。跟宋代王守仁類似，都曾透過軍旅接近過政治核心。
徐復觀認為知識分子與政治一直存在著摩擦狀態：一種在專制體制下要輔佐上位者的實際狀況與讀書人道德感的摩擦。他 47 歲時就提出「倫理與政治不可分」的想法，而且曾非常接近蔣介石，但他在權力核心旁當幕僚時，也沒能真正的實現他所謂的「消解上位者與人民的矛盾」。
倫理與政治不可分是什麼意思呢？小英用美國恐怖電影《國定殺戮日》系列中的第四集《殺戮元年》(The First Purge, 2018) 來說明。假設你是總統幕僚，
【超驚嚇新儒家】S02E06 《返校》與唐君毅的天德流行
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《超驚嚇新儒家》第六集介紹第二代的唐君毅。在時代的動盪中，唐君毅離開中國大陸前往香港定居。他面對時代問題，看到青年人在思想上的迷茫，也有感於與他同輩學者逃離中國大陸後，四散各處的感慨心情，因此發表〈說中華民族之花果飄零〉。其中「花果飄零」隱喻華人之飄散四方，不只是身體四散，還有認同感跟心情的四散。
唐君毅原本喜歡西方哲學，最後回到中國哲學，這樣的回歸有他從自我傳統與血緣上的感性反思。他亦系統性的建構中國哲學，後以《生命存在與九靈境界》以初、中、後三階段的境界回答生命問題。他同時認為西方哲學、印度哲學到最後其實都是回應「人生命存在的表現思考」。所以他以《生命存在與九靈境界》融合佛學，由人的「生命存在」去說哲學。
這種走向內在生命的叩問，小英用臺灣驚悚片《返校》(Detention, 2
【超驚嚇新儒家】S02E05 《蒙上你的眼》與牟宗三智的直覺
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《超驚嚇新儒家》第五集介紹新儒家的巨星扛霸子，牟宗三。新儒家歷經三代，第二代的牟宗三集大成，其後弟子基本上都在他的學理上做更深刻的闡釋。與很多研究中國哲學的學者不同，牟宗三喜歡邏輯，而這點協助了他對於康德作品的理解。
牟宗三有幾個非常重要的觀點，以集其學說之大成的《圓善論》為要，可以同時窺見他融會康德、佛學、中國哲學的智慧，更加入自己對於人生的理性解析。而其中「智的直覺」是《圓善論》重要的起始點。
什麼是「智的直覺」？小英用美國末日驚悚片《蒙上你的眼》(Bird Box, 2018) 來說明。本片敘述一個母親要帶著雙胞胎孩子逃往避難所——為什麼要逃往避難所呢？因為五年前開始，人們只要看見「沒有形體的某物」後，就會被某種力量驅使而自殺。要安全的抵達避難所，你就必須蒙上眼睛，摸黑前進......。
【超驚嚇新儒家】S02E04 《無間煉獄》與方東美的生生之德
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《超驚嚇新儒家》第四集要介紹介於新儒家第一代與第二代交界的方東美。方東美在 1921 年赴美國威斯康新州大學留學，回中國後任國立東南大學哲學系教授。1948 年任台灣大學哲學系教授、系主任。在思想上，他認為原始儒家的孔孟荀已被後代稱儒家的人誤解，而對於原始儒家的掌握，須回到《尚書》洪範篇的「九疇」與《周易》這兩本書。
方東美主張《易》是真正理解原始儒學的重要書籍外，他其實認為《易》所展現的有機體的宇宙觀，是最高的智慧。在《生生之德》一書中，他提到《易》描述了有機體的宇宙觀，展示了天地間的萬事萬物皆在一個有機網絡下，密切來往，並在時間上是生生不已的創化。
「生生之德」這種有機創化，在什麼樣的情況下會很恐怖呢？小英挑了恐怖片《無間煉獄》(Gehenna: Where Death Lives, 201
【超驚嚇新儒家】S02E03 《絕命終結站》與馮友蘭的共相論
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《超驚嚇新儒家》第三集要介紹留學美國、學習西方哲學的馮友蘭。在當時崇尚「中西匯通」的時代氛圍中，他卻認為面對西方文化，不需要中國哲學/文化的短處，只要快速學習西方學問的長處，把它融貫吸收，讓自己學問的短處慢慢變少、長處越來越堅實即可。這讓他選擇了跟梁漱溟不一樣的路，對傳統提出批判。
馮友蘭的學問貢獻在提出「共相」(universal) 的概念，延續著宋明理學家、特別是朱熹的「理一分殊」所揭示的存有論往下發展，將「理」、「氣」、「道體」、「大全」、「心性」等全收到「共相」的架構下。
要怎麼理解這個大概念呢？小英這次選了心目中超厲害的恐怖電影《絕命終結站》(Final Destination, 2000 - 2011) 來說明。五部系列電影的一個大原則就是：意外逃過死亡的人，死神一定會—
【超驚嚇新儒家】S02E02 《高草魅聲》與梁漱溟的究元決疑
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《超驚嚇新儒家》第二集要介紹新儒家第一代中的梁漱溟。梁漱溟致力於中國大陸農村改革，在改革的過程中無處不展現他儒學研究者的風骨。在中國文化大革命的時代，熊十力是直接絕食抗議，而有機會離開卻選擇不走的梁漱溟，則是因為堅拒參與「批林批孔運動」而遭批鬥。
梁漱溟的《東西文化及其哲學》是大家公認的代表著作，但他自稱一生歸宿於佛法，本集選擇他早期佛學作品《究元決疑論》，說明他「超越感官現量、理解宇宙本質」的主張。
小英選了《高草魅聲》(In the Tall Grass, 2019) 這部恐怖電影來解說這個主張。一名懷孕的女子和她哥哥聽到一位男孩的求救聲，兩人隨即踏進一片廣大的高草地中，卻發現可能再也走出不來了。他們要如何才能看破遮蔽視線的高草、了解這片草地的詭異本質，走出迷魂陣呢？膽小的人不要聽唷！
恐怖片
【超驚嚇新儒家】S02E01《聲命線索》與熊十力的體用不二
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《超驚嚇新儒家》第一集要介紹新儒家第一代最重要人物，熊十力。熊十力的《新唯識論》建立起「體用不二」的重要概念，這「體用不二」主要是要破除二分理解事物的錯誤認知。他認為所謂的本體並沒有超脫萬物，而是存在萬物自體中，沒有抽象、實體的二分。
要理解「體用不二」這個概念，小英選擇的恐怖片是韓國電影《聲命線索》(Call, 2020)。故事是女主角無意在舊家老宅接到一通求救電話，剛開始以為是惡作劇，但後來發現對方是20 年前住在這棟舊宅的女孩。這女孩被母親認為是殺人魔鬼，所以預計在她作惡前先將她「處理掉」。這通穿越時空、連結到 20 年後的求救電話，在女主角出於善意的回饋後，改變了歷史。
這個改變造成了什麼樣的恐怖後果？兩個人的命運會以什麼方式彼此交織在一起？這部恐怖片如何
【超驚嚇新儒家】trailer 預告
不經一番超驚嚇，怎得哲學撲鼻香？
繼第一季的《超驚嚇中國哲學》之後，愛看恐怖片的小英推出新的 podcast 節目《超驚嚇新儒家》，這次用恐怖電影的情節來介紹新儒家三代、十位哲學家的生平與思想。一定讓你嚇到吃手手！
新儒家是哪一家？怎麼分三代？有哪些代表人物？他們的思想與恐怖片的關係又是...？
本季每週二早上播出新集，歡迎訂閱哲學新媒體，收聽會員專屬的 podcast 節目：https://bit.ly/3ct1p1k
【冰的哲學】S03E10-B 哲學問題就是邏輯解謎嗎？
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🅱️ 《冰的哲學》第三季最後一集，我們同樣要用一個上下兩千年的問題來作為整季的結論——邏輯不好，哲學就沒法做了嗎？
打從詭辯學派興起的時代開始，人們逐漸意識到語言有其相對的自主性，甚至可以影響人對於現實的認知。亞里斯多德建立三段論邏輯系統，試圖在語言推論中找出對應於現實存在的形式化結構，確保真實與確定知識的可能性。邏輯一路從兩千多年發展到二十世紀前，數學化程度與自主性愈來愈高，但對哲學論辯與書寫的規範都還相對寬鬆。
一直到現在，原本只是一種論證方式的邏輯，反過來變成規定如何書寫哲學論證的規範——這個從英美分析哲學嫌歐陸哲學晦澀沒邏輯、歐陸哲學覺得分析哲學僵硬機械化的相互「叫囂」可知一二。我們要問：哲學問題就是邏輯解謎嗎？定義不清楚、沒有明確的邏輯論證，就不是在做哲學嗎？來聽《冰的哲學》第三季最後一集
【冰的哲學】S03E10A 邏輯、邏輯實證論
👍 本集播放完整內容，感謝文化部贊助播出。
🅰️ 從西元前四世紀一直到十八世紀，其實邏輯發展的基礎模型一直都沒有太大的變化。但進入二十世紀後，大家一路聽了十八集下來，應該會發現十九、二十世紀邏輯的發展比起之前變動的非常劇烈而且快速，邏輯、數學和語言哲學三者緊緊糾纏在一起。
我們今天要介紹的是，接在佛列格、羅素與維根斯坦之後，二十世紀邏輯實證論的出現。以石里克與卡納普為首的維也納學圈，主張反形上學，以及邏輯和經驗的密切結合，希望建立起一套理論架構，根據被經驗印證與否來判別一個命題是形上學命提還是科學命題。波普後來提出否證論，主張科學命題要有否證性，也就是被經驗否證的可能性。
本集還要特別要講一個波普和維根斯坦兩人發生過的一個暴力八卦故事：著名的維根斯坦撥火鉗事件！（警語：請勿拿撥火鉗對著任何人揮舞。）
👂 聽起來！練練你的邏輯力！
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【冰的哲學】S03E09-B 現任法國國王是個禿頭！維根斯坦與羅素的描述理論
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🅱️ 上一集講到羅素如何找到弗列格邏輯系統裡面的一個 bug，也就是我們上次講的羅素悖論。這一集換成羅素被批評，之後提出了修正自己邏輯理論的描述理論。到底是誰這麼大膽，居然敢批評羅素呢？就是他的學生維根斯坦。
羅素早期的時候主張一種真理對應理論，就是說一個命題「天空是藍色的」之所以有意義而且為真，因為這個命題對應到了一個 fact 事實，而這個事實就像是數字一樣，是一種抽象的存有物。那如果命題為假的時候，「天空是綠色的」對應到什麼東西呢？羅素主張假命題對應的是 fiction「虛實」這樣的東西。
呃，那如果是對命題的否定「天空不是藍色的」又對應到什麼呢？這問題可就愈來愈複雜、存在的東西也愈來愈多了。維根斯坦就是針對這一點提出批評，讓羅素修改了理論，來處理「現任法國國王是個禿頭
【冰的哲學】S03E09A 羅素和他的理髮師悖論
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🅰️ 今天這一集要跟大家介紹一個二十世紀在英美哲學裡面非常重要的哲學家，羅素。羅素的作品很廣泛，從文學作品一直到數學都有，最有名的大概就是羅素和懷德海一起寫的《數學原理》。看起來羅素好像是個數學家，但其實算是幾個早期分析哲學家裡面真的有比較多傳統哲學作品的哲學家。
大家可能都聽過鼎鼎有名的「羅素悖論」，像是說謊者悖論或者理髮師悖論，但這些都只是羅素悖論的一種而已。悖論和兩難有什麼不同？羅素為何要提出這個悖論？而這個悖論又和前兩集談到的弗列格形式邏輯系統有什麼關係？來聽聽有蓉的介紹。
👂 聽起來！練練你的邏輯力！
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【冰的哲學】S03E08-B 弗列格邏輯中的哲學問題
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🅱️ 上一集跟大家介紹德國數理邏輯學家弗列格。他的研究專注在證明一件事情，就是算數真理可以被化約到邏輯真理。雖然嚴格來說，弗列格並沒有真的成功做到這件事情，但他這個嘗試仍然在哲學史上有很重要的影響，而且這個影響還要回到康德身上。怎麼說呢？這就得講一下他們兩人對於「數學判斷是分析還是綜合的？」這個問題的不同看法了。
弗列格用函數形式所建構起來的邏輯系統，徹底擺脫了亞里斯多德詞項邏輯中、語詞與存在範疇之間的緊密連結，用指涉 (reference) 來連結語詞和其指稱物的關係，建構所有簡單命題的真值條件。這個轉折也促使弗列格區分了指涉與意涵 (sense) 兩者，讓我們注意到「理解一個命題」跟「一個命題為真的條件」是不同的事情。
👂 聽起來！練練你的邏輯力！
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【冰的哲學】S03E08-A 弗列格的邏輯夢遊記
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🅰️ 本集要介紹的就是邏輯史上舉足輕重，更是當代分析語言哲學的始祖弗列格 (Gottlob Frege)。有聽說過哲學史上「語言轉向」這個詞的人會知道說，由於弗列格對羅素與維根斯坦的影響，使得這位數學家兼邏輯學家被認為是開創當代數理邏輯與分析哲學的奠基者。
弗列格的邏輯系統是以算數 (arithmetics) 作為模型，最大的特色是以論證為單位，所以關鍵在於把邏輯關係當作數學意義上的函數 (function) 來看待。他希望按照算數的方式，建立起邏輯上的公理，並建立整個邏輯的推論形式，最終的是希望讓邏輯成為數學的基礎。
他這個夢想是否能達成呢？
👂 聽起來！練練你的邏輯力！
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【冰的哲學】S03E07-B 萊布尼茲與第一套形式邏輯
👤 本集為會員集，敬請登入網站後收聽完整內容：https://bit.ly/3AnPLOX
🅱️ 上一集我們介紹了萊布尼茲在什麼意義上開啟了現代邏輯，這一集我們要更進一步來討論，萊布尼茲的邏輯系統確切來說如何掌握他所謂的「思想法則」。對他來說，在實在這一端、存在物的特定關係，可以完全對應到思想內部的概念關係。所以只要找出思想內部的法則，就可以理解世界的原理。
萊布尼茲一方面建立起，以否定 negation 和連言 conjunction 為基礎的形式邏輯，取代亞里斯多德的詞項邏輯，另一方面提出了有別於阿維森納時間性條件句的模態邏輯，來理解真理的偶然和必然性質——就是他的可能世界理論。
學者們發現，萊布尼茲在十七世紀發展出來的邏輯系統，和布爾在 1847 年發展的形式邏輯高度相似。但這個早了快兩百年的超前佈署，在哲學史上卻沒有太大的影響——這又是為什麼呢？
👂 聽起來！練練你的邏輯力！
👏
【冰的哲學】S03E07-A 萊布尼茲與現代邏輯
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🅰️ 前一集我們提到，大概要到了十四世紀威廉奧坎的時候，才正式開始提出放棄亞里斯多德三段論，用新的邏輯系統加以取代。但是奧坎並沒有成功建立起能夠真的取代三段論的新系統。一直到十七世紀的萊布尼茲，才建立起建立現代形式邏輯的雛型。
博學多聞的萊布尼茲被譽為是「現代亞里斯多德」。在他的時代，邏輯訓練已經成了像以前修辭學訓練一樣稀鬆平常，但大家學的邏輯基本上還是亞里斯多德三段論的延伸，所以萊布尼茲的邏輯作品有一部分也是關於三段論理論，不過他最核心的邏輯研究其實希望發展出一套更強大的普遍運算系統，讓這個系統可以用機械的方式，從少數的真命題生產出所有事實性真理。
要了解萊布尼茲的形式邏輯，就要來看看它和亞里斯多德的三段論有何不同之處。
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【冰的哲學】S03E06-B 若Ｐ則Ｑ，正方形、菱形、三角形？
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延續上次介紹的假設性三段論和模態邏輯，本集專注在大家一定都有聽過的邏輯式子上，若Ｐ則Ｑ，讓我們來一探究竟，邏輯式子的規則到底是怎麼出現的，為什麼它的真值表看來會這麼難以理解。
從亞里斯多德的範疇邏輯三段論到阿維森那的條件性命題三段論，邏輯史上的這個轉折非常重要。加上模態邏輯處理的偶然、必然、可能、永遠不可能等關係，邏輯系統的使用範圍變得非常寬廣，邏輯也變得非常複雜，逐漸好像可以把所有可以描述的事情都放進邏輯系統裡面來處理。
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【冰的哲學】S03E06-A 條件性推論與模態邏輯：如果我很有錢，那我就是人生勝利組？
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在哲學系上過邏輯的人一定有聽過兩個名詞：模態邏輯和奧坎剃刀。但大家在教這些概念的時候，很少提到這兩個東西來自中世紀。本集要介紹中世紀的邏輯發展，尤其是模態邏輯，也希望順便跟大家介紹一下同時代阿拉伯哲學家阿維森納發展的條件性邏輯。
等一下，不是講西方哲學怎麼扯到阿拉伯去了？這又是另一段很少人提到的哲學史，其實阿拉伯哲學在十三世紀之前是非常重要發展且保存亞里斯多德哲學文獻的地方，也是因為有阿拉伯哲學家的翻譯與註解，很多亞里斯多德核心的邏輯作品才重新被歐洲哲學家認識。
今天就來跟大家說說，三段論的大前提怎麼從「人會死」變成了「如果貓肚子餓，貓就會去抓老鼠」這種條件性判斷。
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【冰的哲學】S03E05-B 丐題謬誤、稻草人謬誤，有不倒翁謬誤嗎？
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🅱️ 作為〈5-A 亞里斯多德的十三種邏輯謬誤〉的副線集，本集要介紹屬於亞里斯多德歸類在語言之外的謬誤，簡單來說就是那些不是因為自然語言在使用上本身的含糊性質而產生的錯誤推論。內容包括：丐題謬誤、錯誤歸因、偶然謬誤、肯定後件謬誤、侷限謬誤、複合問題謬誤。
同時也介紹高中生命教育裡面教的九個謬誤：人身攻擊謬誤、以偏概全謬誤、輕下斷言謬誤、非黑即白謬誤、歧義謬誤、稻草人謬誤、滑坡謬誤、形式邏輯謬誤、訴諸群眾謬誤。高中老師同學們，這麼優質的課程不聽一下嗎？
🗓️ 2022/6/7 台北時間晚上8點【線上座談】與主播面對面：為什麼哲學是冰的？為什麼邏輯有歷史？https://bit.ly/38OAprb
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【冰的哲學】S03E05-A 亞里斯多德的十三種邏輯謬誤
🗓️ 2022/6/7 台北時間晚上8點【線上座談】與主播面對面：為什麼哲學是冰的？https://bit.ly/38OAprb
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🅰️ 今天要介紹的是很常出現在邏輯課程，或者給非哲學系的思辨課程裡面的題目：謬誤。大家一般會把英文 fallacy 當作「謬誤」的同義詞，但亞里斯多德一開始的命名則是 paralogism，有別於三段論 syllogism。這三個詞彙有什麼差別呢？且聽主播道來。
亞里斯多德總共整理了 13 種不同的謬誤，又分為兩大類：因語言而形成的謬誤和語言之外的謬誤。本集先介紹 6 個因語言而形成的謬誤。
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【冰的哲學】S03E04-B 三段論證和一個分類樹世界
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🅱️ 本集是第四集內容副線，舉出更多例子來說明亞里斯多德的三段論以及他的邏輯系統。適合邏輯初學者收聽。
亞里斯多德認為存在結構跟三段論詞項之間的關係結構完全相符，每一個存在物都是一個樹狀分類圖下最後一個類裡面的個體，所以存在物分類範疇的關係秩序就是邏輯關係的基礎——注意，是基礎，而不是邏輯本身。
這兩者有什麼分別呢？差別可大了。亞里斯多德將三段論的推論形式根據肯定與否定、全稱與特稱等不同排列組合，整理成十四個可以得出有效推論的邏輯公式，還分別取了不同的名字。我們今天就來看看他當初是怎麼找出像芭芭拉 (Barbara) 、瑟拉倫 (Celarent) 這些邏輯形式。
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【冰的哲學】S03E04-A 亞里斯多德與他的三段論
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🅰️ 本集要初步介紹亞里斯多德的邏輯系統與三段論證，以及他如何改造來自柏拉圖的傳承。
上一集介紹柏拉圖對所有關係建構提出簡單的規則，認為所有關係基本上都是從兩個關係「同」與「異」排列組合而來，而且還可以統整出四種一與多之間的關係。
亞里斯多德就覺得柏拉圖這種把所有關係都化約到「是」與「不是」或「同」與「異」，很麻煩、很複雜、很容易搞錯，都沒有考慮到使用者介面問題。他就想要用一個分類更明確、每個關係都已經界定好、定義好使用規則和範圍的方法，來取代這種是又不是、又是又不是的念經操作。
我們可以稱亞里斯多德整個邏輯系統建構的過程是在把關係實體化的過程。那什麼叫做關係實體化呢？「人都會死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會死」的這種三段論證又是怎麼來的呢？
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【冰的哲學】S03E03-B 柏拉圖：關係形式化的第一步
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🅱️ 本集是第三集副線 3-B，對主線〈柏拉圖：觀念的秩序與關係的秩序〉裡面的內容做一些延伸、補充與案例說明，適合初學邏輯的朋友收聽。
邏輯要能夠出現，第一個就是要把語言藉由內部語意上的指涉所建構出來的事物秩序，跟實際上不依賴任何人的事物秩序分開來。柏拉圖的貢獻就在於他注意到這樣的區分，並發現不僅是觀念本身有秩序，秩序本身也有秩序，讓我們初次以形式的方式來理解關係本身，踏出了邏輯史上關鍵的一步。
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【冰的哲學】S03E03-A 柏拉圖：觀念的秩序與關係的秩序
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🅰️ 前面第二集說完了詭辯論證橫行的神邏輯時代，這一集要從在邏輯誕生的準備過程當中有著非常關鍵貢獻的柏拉圖說起。柏拉圖沒有建立自己的邏輯系統，但對於智者們可以自圓其說的鬼扯，他找出了一套破解之法，分為以下三個主張：判斷之間是有關聯讓真假值有連帶性、連帶是觀念上的關係而不是物理上的關係，還有矛盾不可能作為組織實在的秩序。
要怎麼用這三個主張去對付智者的詭辯呢？來聽主播有蓉在本集介紹柏拉圖與智者塞拉西馬柯 (Thrasymachus) 針對「何謂正義？」的辯論，說明哲學家如何破解神邏輯。
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【冰的哲學】S03E02-B 詭辯才是王道？人是萬物的尺度？
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🅱️ 本集是第二集〈神邏輯時代：詭辯學派與邏輯的誕生〉副線，對主線裡面的內容做一些延伸、補充與案例說明。
前一集 2-A 講到智者出現的歷史契機：人們開始注意到語言有它的獨立自主性，可以透過種種使用技巧去說服人相信一個自圓其說、但脫離現實的世界。本集介紹第一個以「智者」自稱的普達哥拉斯 (Protagoras)，還有他的名言「人是萬物的量尺」是怎麼推論出來的。
透過詳細說明普達哥拉斯提出的詭辯論證，以及柏拉圖如何回應與拆解這樣的詭辯，希望可以讓聽眾們更具體了解到，在這個神邏輯時代，智者和哲學家的工作有什麼不一樣？為什麼都是在做推理，一個是詭辯、另一個是有效論證？
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【冰的哲學】S03E02-A 神邏輯時代：詭辯學派與邏輯的誕生
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🅰️ 我們今天一下要回到一個遍地都是神邏輯、詭辯學派 (sophist) 橫行的時代。大家可能會懷疑，明明要講邏輯，為什麼還要從神邏輯的時代開始，為什麼還要去介紹那些詭辯嘴砲的人，為什麼還要認真討論像是「白馬非馬」這種莫名其妙又感覺自找麻煩的說法？
邏輯系統為什麼會出現？為什麼有沒有邏輯會變成一個問題？甚至到了今天我們不會去懷疑為什麼要有邏輯。為什麼不能說：「這個世界就是結果論！贏的人永遠是對的」？這一切要從西元前六世紀的土地糾紛訴訟，產生出一批專業遊說者的故事開始說起。
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【冰的哲學】S03E01-B 學邏輯會變聰明？
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🅱️ 本集是第一集副線 1-B，對主線裡面的內容做一些延伸、補充與案例說明，適合初學邏輯的朋友收聽。希望透過教邏輯，讓大家更有能力過濾各種假新聞或者成見，甚至有能力生產出自己的判斷來。
學邏輯最難入手的地方就是，通常學生覺得邏輯和數學一樣，很抽象——但說一個東西很抽象是什麼意思？邏輯到底運用到什麼狀況裏面？這麼多人每天都在說邏輯很重要，那邏輯到底是有多重要，是運用在什麼方面讓它這麼重要？
本集透過許多案例讓大家理解，掌握了邏輯與形式的概念，再紛雜的現象也能用「一句話」來掌握、快速判斷語句的真假值，讓你一眼看穿話術與真理的差別！
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【冰的哲學】S03E01-A 說話為什麼要有邏輯啦？邏輯的起源
⚙️ 談過了自然科學史與人文科學史，《冰的哲學》第三季的主題要來挑戰「邏輯」。不過我們不是要教大家形式邏輯或分析哲學，而是要從哲學史的角度去探究為什麼會出現邏輯系統，為什麼某些系統會被淘汰、哪些系統又為什麼可以取代別人。
每一集預計會區分主線 A 與副線 B 兩部份。主線 A 集談哲學史，副線 B 集則對主線裡面的內容做一些延伸、補充與案例說明。希望這一季的節目能幫助到為邏輯課程所苦的老師與學生。
🅰️ 本集是第一集主線 1-A 導論，根據《冰的哲學》良好的習慣，從「邏輯」這個中文字和它的音譯希臘文 logos 開始談起。不要小看 logos，以為它的意思很清楚。根據文法學家的文獻，曾統計出 logos 有 22 個不同的字義喔！
到底「邏輯」是指什麼？就算你沒學過形式邏輯或上過邏輯課，你應該也曾經說過「你很沒邏輯耶！」或「你這什麼邏輯？」——這個時候，你確切到底想要講什麼？你是注意到說話
【哲學漫遊】S01E08 我在德國念哲學：哥廷根大學
第八集、也是〈哲學漫遊〉本季最後一集，為大家介紹德國的哥廷根大學哲學系，訪問在該系取得哲學碩士、目前在申請博士班的哲媒作家江伯瑩。用一句話來推薦到德國念哲學，伯瑩說「有志來德國讀書的朋友們，除了考慮如柏林、慕尼黑、法蘭克福等大城市外，我也很推薦來這個生機蓬勃的大學城，國際化程度、方便性甚至超越大城市的哥廷根」。
伯瑩當初為什麼選擇去哥廷根大學念哲學呢？哥廷根大學的學風有什麼特色？留學德國除了租房和食物之外，又要注意什麼事情呢？
〈哲學漫遊〉每集會邀請一位在曾在國外大學研讀哲學的朋友，分享他們的就讀經驗，為大家介紹世界各地哲學所的概況，讓有興趣親自研究哲學的聽眾朋友對這些學校有一些基本的認識。
歡迎一起來收聽，和我們一起哲學漫遊！
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【哲學漫遊】S01E07 我在中國念哲學：北京大學
第七集為大家介紹中國的北京大學中文系，訪問曾在該系研究美學並取得碩士的哲媒作家許昊仁。用一句話來總結他的學習感想，昊仁幽默地說「去北京之前其實我是很喜歡中國的，我很感謝那幾年讓我看到了中國的真實面貌。我這樣說夠含蓄嗎？」。在台灣人眼裡看來，中國的真實面貌是什麼樣子？昊仁當初為什麼選擇去北大而且是在中文系學哲學呢？北大的學風有什麼特色？留學中國又要注意什麼事情呢？
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【哲學漫遊】S01E06 我在紐西蘭念哲學：奧克蘭大學
第六集為大家介紹紐西蘭的奧克蘭大學哲學系，訪問曾在該校取得哲學博士的哲媒特約作家林斯諺。用一句話來描述紐西蘭，斯諺說「綿羊很多的地方」。目前在東吳大學教哲學的斯諺，當初為什麼想去綿羊很多的地方學哲學呢？奧克蘭大學哲學系有什麼特色？留學紐西蘭又要注意什麼事情呢？
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【哲學漫遊】S01E05 我在日本念哲學：京都大學
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第五集為大家介紹日本的京都大學哲學系，訪問曾在該校做博士後研究的哲媒作家吉宴。用一句話來描述京都，吉宴說「四季分明、節慶不斷的京都，是座便利又不失悠閒的古都。」當初一句日文都不會說的吉宴，怎麼會選擇去京都做研究？在台灣念分析哲學的他，到了日本卻是研究...佛學？留學日本又要注意什麼事情呢？
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【哲學漫遊】S01E04 我在中國念哲學：北京清華大學
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第四集為大家介紹的是中國的北京清華大學哲學系，訪問曾在該校取得碩士學位的哲媒作家小媖。用一句話來總結當年的求學收穫，小媖說是讓她「理解中國大陸研究中國哲學的能耐、資源、以及生活中一些中國大陸人的真實樣貌，而認識後也就不存在幻想了。」身為首批前往中國留學的哲學人之一，小媖為什麼這麼說？在北京清大的生活是什麼光景？留學中國又要注意什麼事情呢？
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【哲學漫遊】S01E03 我在德國念哲學：弗萊堡大學
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第三集為大家介紹的是德國的弗萊堡大學哲學研究所，訪問目前正在該校攻讀博士學位的哲媒作家逸平。用一句話來描述德國的話，逸平說「我雖然會推薦來德國讀哲學，但我可能不一定會推薦德國這個國家」。去德國讀哲學 OK，但在德國生活卻不容易，是怎麼一回事？到黑森林地區念哲學，是會海德格上身，還是深夜加油站遇見胡塞爾？到德國留學唸書，最需要注意的事情又是什麼呢？
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【哲學漫遊】S01E02 我在法國念哲學：索邦第一大學
哲學新媒體的新節目「哲學漫遊」，每集會邀請一位正在或曾經攻讀國外哲學學位的朋友，分享他們的就讀經驗，為大家介紹世界各地哲學所的概況，讓有興趣親自研究哲學的聽眾朋友對這些學校有一些基本的認識。
第二集為大家介紹的是法國巴黎的索邦第一大學 (Université de Paris I /Panthéon-Sorbonne) 哲學研究所，訪問已經取得博、碩士學位，目前正在該校教哲學的哲媒作家有蓉。用一句話來描述法國的話，有蓉選了「法國人就像貓」這一句。為啥法國人會像貓？在法國花都念哲學，是在演《愛蜜莉的異想世界》，還是重重挑戰不斷？法國的哲學訓練又和你想像中的法國哲學是多麼不一樣呢？
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【哲學漫遊】S01E01 我在愛沙尼亞念哲學：塔圖大學
哲學新媒體的新節目「哲學漫遊」，每集會邀請一位正在或曾經攻讀國外哲學學位的朋友，分享他們的就讀經驗，為大家介紹世界各地哲學所的概況，讓有興趣親自研究哲學的聽眾朋友對這些學校有一些基本的認識。
今天第一集為大家介紹的是愛沙尼亞塔圖大學的哲學研究所 (university of Tartu)，訪問目前正在當地研讀哲學博士課程的哲媒作家烈文。用一句話來描述愛沙尼亞的話，烈文選了「愛沙尼亞人沒有愛沙尼亞天氣冷」這一句。到底愛沙尼亞有多冷？要去北歐國家讀哲學，很難嗎？在塔圖大學哲學所唸書與生活，又會碰到什麼挑戰與趣事呢？
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【冰的哲學】第三季前導集預告：邏輯
有沒有好奇過為什麼說話要有邏輯？為什麼許多人嘲笑的「神邏輯」會是個問題？為什麼我不能神邏輯？為什麼不是我想怎麼想就怎麼想？我就是認為白馬不是馬，或好學生就是要聽話，有什麼問題嗎？
邏輯是什麼？是一堆看起來像數學一樣，抽象難懂的符號演算？是福爾摩斯破案用的推理工具？是防止別人用話術和心理偏誤讓你掉入思考陷阱的救命繩？
談過了自然科學史與人文科學史，《冰的哲學》第三季的主題要來挑戰「邏輯」。不過我們不是要教大家形式邏輯或分析哲學，而是要從哲學史的角度去探究為什麼會出現邏輯系統，為什麼某些系統會被淘汰、哪些系統又為什麼可以取代別人。
這一季內容預計一樣從古希臘講到現代，由神邏輯大亂鬥的詭辯學派開始，談柏拉圖、亞里斯多德、歐幾里德、中世紀、康德與黑格爾的邏輯學，一直到當代形式邏輯的出現以及面臨的挑戰。
由於內容豐富，每一集預計會區分主線與副線兩部份。主線部份談哲學史，副線則對主線裡面的內容做一些延
【超驚嚇中國哲學】S01E10 劉蕺山告訴你，不會慎獨不要搞直播
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明末儒學家劉宗周，因講學於蕺山書院，後人稱其為蕺山先生，是當時著名哲學家、文學家，與政治人物。他有一個超級重要思想，叫作「慎獨」，就是你一個人時也要謹慎自己的行為態度，不要隨便擺爛。「慎獨」不只是指一個人獨處。他認為你要在靜時「存養」，動時「省查」，像有一把探照燈時時地看著自己的心，是否真誠。
這樣提醒就是說 : 「在很多人的地方你也要好好做好自己、謹言慎行」，小英認為跟《驅魔直播》這部電影很有共鳴。如果你私底下活的不真誠，交朋友是虛假的、工作是虛假、談戀愛是虛假，連自己的這張臉都是靠濾鏡修的，其實還不如不要搞直播。
《驅魔直播》(The Cleansing Hour) 是2019年的美國恐怖片，一個假神父、真網紅，在網路上固定舉行神父驅魔的節目。沒想到弄假成真，惡魔還跟網紅玩起了遊戲，逼
